Documents ROUX, Patricia 14 résultats

Ce numéro spécial de NQF est entièrement consacré à l'œuvre de Christine Delphy. Les trente-trois textes qu'il réunit montrent comment les écrits et les interventions de cette pionnière d'un féminisme matérialiste toujours vivant questionnent des expériences communes aux femmes, mais également l'action politique et scientifique, la réflexivité et les postures personnelles. Ces articles courts et incisifs expliquent combien sa pensée transforme des trajectoires militantes et intellectuelles, voire des vies : ce qui inspire, c'est son humour maîtrisé, son ton corrosif, et bien sûr ses démonstrations si éclairantes sur le fonctionnement du patriarcat. « Faire avec Delphy » provoque ces changements, par des débats et des confrontations, par des émotions et des manières fortes de s'approprier son travail engagé.[-]

Allaitement et féminisme matérialiste sont-ils compatibles ? C'est à cette question un peu saugrenue que répond l'édito de ce numéro et que les articles du Grand Angle éclairent, à travers l'histoire, des enquêtes de terrain sur les lieux de naissance, et auprès de femmes qui allaitent. Ils soulignent autant les dilemmes qui configurent l'allaitement que les opportunités qu'il offre aux femmes. Les analyses sur la critique du pragmatisme, sur la cyberviolence et sur les quotas féminins au Burkina Faso des Champ Libre ajoutent d'autres perspectives sur les pratiques corporelles et politiques des femmes, rendant le numéro passionnant !

Le lectorat découvrira aussi avec émotion dans ce numéro l'entretien que Nicole Mosconi, chercheuse féministe, philosophe, professeure émérite en sciences de l'éducation, a accordé à NQF quelques mois avant son décès survenu le 6 février 2021.[-]

Au sommaire :
Edito
Nolwenn Bühler, Irène-Lucile Hertzog, Marta Roca i Escoda et Véronique Boillet
La production biomédicale d'enfants : entre stratification et globalisation
Grand angle
Claire Grino
Quand congeler revient déjà à genrer : une étude comparative du développement des techniques biomédicales de cryopréservation des gamètes humains mâles et femelles
Marie Mesnil
Des ovocytes sous contrôle. Regards franco-suisses sur l'encadrement juridique du don et de l'autoconservation d'ovocytes
Marlène Jouan et Clémence Clos
Le privé est politique… et économique ! Pour une économie politique du travail de gestation pour autrui
Carolin Schurr
De la biopolitique aux bioéconomies : PMA et (re)production de la blanchité sur le marché de la GPA au Mexique
Venetia Kantsa
Investissements futurs : Loi, technologies et l'ordre de la parenté en Grèce
Champ libre
Cécile Cuny
Violences sexuelles sur un terrain d'enquête
Aurélie Knüfer
À quoi bon lire Rousseau en féministe ?
Parcours
Joice Berth et Djamila Ribeiro, intellectuelles et militantes féministes noires dans le Brésil de Bolsonaro
« Chroniques d'un féminisme noir »
Entretien réalisé par Léa Védie, Aurélie Knüfer et Axelle Cressens, traduit par Paula Anacaona
Actualité
Catherine Fussinger et Maria von Känel
L'Association faîtière Familles arc-en-ciel en Suisse. Une décennie d'engagements singuliers pluriels.[-]

Au sommaire :
Discipliner les corps dans les métiers de production et de service.
La fabrication du corps des "hôtesses de tables" Comment l'uniforme produit les classes de sexe dans la restauration.
Servir en tant qu'homme. Les stratégies corporelles des employés de l'hôtellerie de luxe.
Les épreuves corporelles des bouchers et des bouchères.
Effets de classe et de genre dans les métiers de l'automobile et de la coiffure.
Mixité, inégalité, hétéroconjugalité. La formation des couples chez les migrant.e.s d'Afrique Subsaharienne en France.
Francine Descarries : sociologue-militante féministe québecoise.
Dives compte rendus d'ouvrages.
Les salopettes : sexisme et féminisme dans l'entre-soi d'une "grande école" française élitiste (ENS Lyon) [-]

Au sommaire :
Oser penser un engagement féministe et religieux.
Quels espaces pour les féminismes religieux ?
Des groupes de théologiennes protestantes à Genève (1978-1998).
Ni vraiment dissidentes, ni complétement obéissantes : deux organisations d'Action catholique (Belgique, 1960-1990).
Le mouvement de la déesse : controverses dans le champ académique féministe.
Les revendications actuelles de femmes juives orthodoxes.
Du religieux comme matrice d'émancipation : le cas de la mobilisation des Indiennes musulmanes.
Entretien avec Marie-Andrée Roy, sociologue des religions et chercheuse féministes.
entretien avec Malika Hamidi, sociologue, musulmane et féministe.
Entretien avec Elyse Goldstein, deuxième femme rabbin du Canada. Une pionnière juive féministe.
Regards croisés sur la grève féministe de 2019 en Suisse [-]

Intro à ce numéro de NQF sur les nouvelles formes du militantisme féministe.
Dans ce numéro-ci, c'est l'enjeu de la légitimité qui nous a semblé transversal à l'ensemble des articles réunis au sein du Grand angle, que celle-ci soit nommément évoquée ou apparaisse en filigrane des réflexions proposées. L'ensemble des recherches du Grand angle nous donne une idée de ce que représente un engagement féministe légitime aux yeux des militantes interrogées ou côtoyées par les auteures. Leurs conceptions de l'engagement, leurs modalités d'organisation et d'action, ainsi que l'ancrage social de leurs revendications, rendent compte non seulement du sens féministe donné au fait de militer, mais aussi de la manière dont se construit la légitimité du type de militantisme qu'elles promeuvent et dans lequel elles s'engagent...[-]

Des indignées madrilènes articulant lutte féministe, lutte anticapitaliste et quotidienneté, des féministes mexicaines dénonçant et sanctionnant en pleine place publique les auteurs des féminicides, des activistes allemandes armées de pompons, toutes de rose et argenté vêtues pour interrompre le spectacle viriliste de la gauche radicale face à la police, des militantes en marche pour enseigner aux femmes comment protéger et récupérer des semences indigènes en Inde et au Paraguay… Ces quelques exemples tirés du numéro illustrent le renouvellement actuel des formes de militantisme féministe, sans pour autant faire tabula rasa de l'héritage du mouvement des années 1970. [-]

Considérant que les femmes ne constituent pas une catégorie homogène, la recherche féministe vise désormais à prendre en compte les effets d'autres systèmes d'oppression que le genre et à analyser leur imbrication. Que vivent, par exemple, les femmes qui sont la cible de discriminations à la fois sexistes et racistes? Comment les normes de sexe sont-elles modulées par celles de l'âge? Quels sont les liens entre le genre et le lesbianisme? Qu'a à voir la discrimination des animaux avec la discrimination des femmes et celle des étrangers? Ces questions sont traitées dans quatre recherches empiriques qui forment le Grand angle du numéro, permettant de voir comment les rapports de pouvoir se renforcent mutuellement ou, au contraire, comment l'un d'entre eux peut atténuer les effets d'un autre.[-]

Avec ce numéro, Nouvelles Questions Féministes propose cinq traductions originales, dans le but de faire connaître des analyses féministes que nous estimons importantes mais qui sont mal diffusées dans la littérature francophone actuelle. Traitant de thématiques différentes, les quatre articles choisis pour le Grand angle sont reliés par la volonté de leurs auteures d'expérimenter de nouveaux outils pour comprendre les transformations induites, d'une part, par la montée du néo-libéralisme et les limites des politiques féministes mainstream visant à y faire face, et, d'autre part, par la sophistication croissante de l'analyse féministe elle-même, nourrie par (et nourrissant) des courants de pensée voisins tels que les études postcoloniales et les Queer Studies. Ce faisant, ils montrent, chacun à leur manière, les liens qui unissent action et pensée féministes, et plaident pour le renforcement aussi bien du statut des femmes que des analyses intégrant une perspective de genre au sein des instances de décision politiques, économiques et académiques.[-]

Ce numéro met à la disposition du lectorat francophone quatre articles importants issus de l'espace anglo-américain, publiés entre 1987 et 2001. Trois d'entre eux s'attachent à définir le genre et à mettre au jour ses implications pour la théorie et la pratique féministes, tandis que le quatrième décrypte son impact dans la vie quotidienne, dans des situations où les règles et les attentes régissant le comportement des femmes et des hommes sont enfreintes.

Bien que ces quatre articles poursuivent des objectifs précis et distincts, discutent d'auteur·e·s différent·e·s pour une large part et recourent chacun à une terminologie spécifique, ils se rejoignent sur plusieurs points, soulevant les mêmes questions fondamentales pour la théorie et la stratégie féministes. Qu'est-ce que le genre ? Comment intervient-il dans nos représentations et nos pratiques quotidiennes ? Quels sont ses liens avec la sexualité ? Comment les catégories “femmes” et “hommes” sont-elles produites par le système de genre ? Quel rôle cette construction sociale fait-elle jouer à la biologie ? Comment établir des alliances féministes sans qu'une définition forcément située mais néanmoins dominante des “femmes” n'opprime une part d'entre elles ? Lire ensemble et faire dialoguer ces textes nous permet d'avancer, sinon vers une réponse définitive à ces questions cruciales, du moins vers une compréhension approfondie des enjeux qu'elles charrient ainsi que des niveaux d'analyse et d'action auxquels elles nous confrontent
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Le travail salarié est-il un outil d'émancipation des femmes ? Dans les années 70 du Mouvement de Libération des Femmes, la réponse paraissait évidente : avoir un emploi devait permettre aux femmes d'être matériellement indépendantes et de renforcer leurs moyens de lutte contre la domination des hommes, en particulier au sein du mariage hétérosexuel. Aujourd'hui, la réponse est plus complexe, car si les femmes ont en effet investi massivement le marché de l'emploi, elles restent fortement discriminées (salaire, temps partiel, plafond de verre notamment), et continuent à assumer, en plus, la très grande partie du travail domestique et éducatif. Le message fort qui émane des autrices est le suivant le sort des femmes ne se joue pas dans le seul monde du travail rémunéré. Si solution d'émancipation il y a, c'est dans la prise en compte de l'interdépendance entre sphères privée et professionnelle. Autrement dit, la concentration de tous les efforts sur le seul emploi, au vu du fait, incontestable, que rien ne change au niveau du “partage des tâches domestiques”, est un traquenard.

Les contributions traitent toutes de cette interdépendance, mais à partir de points de vue et de domaines très différents. Une recherche porte par exemple sur des compagnes de viticulteurs qui exercent un emploi salarié hors de l'exploitation familiale et qui, pour s'affranchir de la famille élargie, sont davantage contraintes que leurs aînées aux travaux ménagers. Examinant la relation entre une « nounou » africaine et une employeuse blanche, de milieu social élevé, un autre article analyse les implications contradictoires de leur assignation respective au travail domestique. L'une connaît l'exil, le racisme, l'autre délègue une large partie de « son » travail à une autre femme qu'elle exploite.

La complexité des voies de l'émancipation ressort aussi de trois autres contributions qui proposent, chacune à leur manière, qu'un travail professionnel effectué dans la continuité du travail domestique peut permettre aux femmes de développer un rapport à leur emploi subversif, voire émancipateur. A partir d'exemples (aide-ménagères, infirmières, médiatrices interculturelles, travailleuses domestiques sans statut légal), il apparaît que les femmes dont les emplois ont une relation avec les activités dans la sphère privée peuvent avoir un rapport positif à leur travail rémunéré, notamment se sentir utiles dans ce qu'elles y font. Restons cependant vigilantes : si une forme de continuité entre les univers privé et professionnel peut procurer un sentiment d'utilité, cela ne doit pas nous faire oublier la pénibilité, la faible rétribution et la non-reconnaissance de ce type d'emplois. C'est là toute l'ambivalence du travail féminin dans nos sociétés.[-]

Alors que la pression médiatique et politique autour de “l'affaire du foulard” a un peu diminué, au moment cependant où les effets de la loi du 15 mars 2004 (interdisant aux élèves des écoles publiques le port de signes religieux “ostentatoires”) commencent à se faire pleinement sentir, NQF propose de recadrer le débat, en apportant des perspectives historiques, anthropologiques, sociologiques et internationales sur les enjeux profonds de cette question, en particulier sur le (post)colonialisme. A l'époque, le débat s'était rapidement figé autour de deux points de vue. D'un côté, l'argument de la défense des droits des femmes et de l'égalité des sexes a servi de justification à la loi. De l'autre, la dénonciation du fait qu'on stigmatisait une population déjà victime du racisme, et qu'on excluait des filles de l'école a motivé l'opposition à la loi. Le débat a divisé l'ensemble des courants politiques, et tout particulièrement le mouvement féministe. Subitement brandie par des personnes et des institutions aussi éloignées que possible du féminisme, et conjointement portée par des féministes convaincues, la défense des droits des femmes s'est trouvée mêlée à des processus relevant du racisme.[-]

Ce numéro fait suite au colloque international Genre et Militantisme qui s'est déroulé les 26 et 27 novembre 2004 à l'Université de Lausanne. Cette rencontre rassemblant plus de 50 contributions et 250 chercheur-e-s a passé au crible du genre les structures et les pratiques militantes d'un grand nombre de mouvements protestataires, organisations politiques, partis et syndicats. En quoi ces structures et pratiques de l'engagement politique sont-elles sexistes ou au contraire féministes, dans quelles conditions pouvons-nous militer aujourd'hui pour lutter contre les multiples oppressions-de sexe, de race, de classe-que vivent les dominé-e-s, telles sont les questions de départ que nous avons voulu partager avec le lectorat de Nouvelles Questions Féministes.[-]