Documents HISTOIRE 367 résultats

En France, l'entre-deux-guerres marque l'avènement d'une société médicalisée dont le meilleur symbole est la création de la maternité et de la puériculture qui révolutionnent la manière dont les femmes donnent la vie. Une révolution qui fait aujourd'hui l'objet de débats. Dans cet ouvrage passionnant, Françoise Thébaud revient sur le contexte très particulier de l'après-guerre : l'hécatombe a été telle que les femmes sont désormais enjointes à envisager leur maternité comme un devoir national, mais la politique nataliste donne peu de résultats. Qu'à cela ne tienne, si l'on ne peut augmenter le nombre des naissances, il faut sécuriser les accouchements et les premiers mois des nouveau-nés afin de réduire la mortalité maternelle et infantile. Pour cela, on met en place des assurances sociales, on lance de véritables programmes sanitaires afin de lutter contre les fléaux sociaux que sont la tuberculose et la syphilis, on crée enfin un réseau de maternités modernes sur le modèle de la maternité Baudelocque (Paris XIVe), à l'opposé des maternités du XIXe siècle, véritables mouroirs fréquentés uniquement par les plus déshéritées. Mais cette médicalisation ne va pas sans une certaine déshumanisation de la naissance et maintient les avortées, les tuberculeuses, les étrangères et les filles-mères au rang de parias de la maternité.[-]

l arrive que la transmission du récit familial se grippe, que les silences d'un album de famille parlent autant que la légende. La quête des descendant·es, le droit de savoir et celui de se taire sont ici questionnés, autant que la position de " professionnel·les ", archivistes ou historien·nes qui se trouvent parfois aux prises avec ces secrets de famille.

Bien des enfants s'interrogent sur l'enfance de leurs parents. Comment étaient-ils petits ? Quelles relations avaient-ils avec leurs propres parents et leur fratrie ? Dans la plupart des familles circule un récit plus ou moins romancé de ces premiers souvenirs. Sans doute, n'est-il pas rare que ce qui est dit cache plus qu'il ne dévoile ; ce qui est occulté pèse davantage que ce qui est transmis. N'y a-t-il pas des enfances plus difficiles à raconter que d'autres ? Des enfances que les adultes qui les ont vécues ne peuvent ou ne veulent partager ?
C'est le cas de certains enfants abandonnés, maltraités, rebelles, violents, corrigés, enfermés, dont l'itinéraire est émaillé de jugements et de placements en institutions. Longtemps, la généalogie ne s'est pas accommodée de la honte sociale. Les historien·nes, après avoir travaillé sur les institutions disciplinaires, puis sur les parcours des institué·es, sont désormais confronté·es aux interrogations des descendant·es. Leurs démarches deviennent un objet d'histoire. Les silences d'une génération peuvent déclencher une quête de savoir chez les suivantes. Comment naît ce désir de comprendre ? À qui s'adresser ? Quelles traces retrouver ? Une fois reconstitué, que faire de ce récit ? Quelle place donner aux éventuelles découvertes qui transforment, contredisent ou bousculent le roman familial ?
À travers trois témoignages et les contributions d'historien·nes, ce nouveau numéro de L'Irrégulière questionne la quête des descendant·es d'enfants " irréguliers " où se croisent les attentes et questionnements des parties prenantes :
Les descendant·es qui entreprennent, par des récits, de découvrir l'enfance et la jeunesse d'un parent, en interrogeant les témoins des générations précédentes, en fouillant les papiers de famille ou en consultant les archives publiques.
Les historien·nes ou autres chercheurs qui racontent leurs interactions avec ces descendant·es, qu'ils ou elles les aient contacté·es dans le cadre d'un projet de recherche, qu'ils ou elles les aient rencontré·es par hasard dans les archives, ou qu'ils ou elles aient été sollicité·es par eux pour les aider dans leur quête.
Les archivistes qui se trouvent, depuis quelques années, de plus en plus régulièrement confrontés à des demandes de personnes à la recherche de leur histoire familiale, et qui s'interrogent sur les attitudes et pratiques vis-à-vis de ce nouveau public, les "egoconsultants".
Les acteurs sociaux ou académiques qui s'intéressent à l'histoire des " secrets " familiaux, que ce soit pour en comprendre les motivations intimes ou pour réclamer la levée des divers obstacles institutionnels qui contribuent à les entretenir. [-]

Le 17 janvier 2025, à l'occasion du 50ᵉ anniversaire de la loi Veil, le ministère du Travail, de la Santé, des Solidarités et des Familles, le ministère chargé de l'Égalité entre les femmes et les hommes et de la lutte contre les discriminations, le Mouvement Français pour le Planning Familial (MFPF) et l'Association Nationale des Centres d'Interruption de grossesse et de Contraception (ANCIC) ont organisé une journée d'échanges dédiée à l'accès à l'interruption volontaire de grossesse (IVG).[-]

« Je le dis ici franchement, je n'ai rien à espérer des hommes en tant que classe. Aucun tyran n'a renoncé à sa tyrannie à moins d'y être forcé. […] Mon espoir est donc de fomenter la rébellion dans le coeur des femmes. »

Féministe, partisane de l'amour libre et insoumise, Voltairine de Cleyre (1866-1912) est une figure majeure du mouvement anarchiste. Les idées radicales et pragmatiques de cette libre penseuse résonnent dans notre présent : faut-ilrépondre par la violence à la violence de l'État ? Comment penser une société sans État, fondée sur la liberté des individus et la possibilité de mener une vie digne et heureuse ? Comment les femmes peuvent-elles refuser les normes de genre et le modèle social et moral qui leur sont imposés ? Dans cette biographie captivante, Alice Béja engage un dialogue avec Voltairine de Cleyre et dresse pour la première fois le vivant portrait de la « femme anarchiste la plus douée et la plus brillante que l'Amérique ait jamais produite » (Emma Goldman).



Spécialiste des États-Unis et du mouvement anarchiste, elle est maîtresse de conférences à Sciences Po Lille et chercheuse au Ceraps-CNRS. Anciennement rédactrice en chef de la revue Esprit, elle a produit le documentaire Emma Goldman, vivre la révolution (2018) et est membre du comité éditorial de La Déferlante.[-]

Témoin dès son enfance de l'épuisement des femmes confrontées aux grossesses répétées, Jacqueline Manicom veut être médecin. Son statut de femme noire, guadeloupéenne, ne le lui permet pas. Mais elle peut devenir sage-femme. Pour cela, elle se rend à Paris, découvre le métier, le planning familial, mais aussi un racisme ordinaire bien installé. Elle constate les écarts de traitement des populations antillaises, d'accès aux soins et à la contraception. Ses écrits racontent son combat pour le droit à la contraception et à l'avortement, ses idées, ses révoltes. Droit à l'avortement sans cesse questionné, violences racistes bien présentes, passé colonial de la France encore en place, précarité croissante des métiers de la santé : la lutte qu'elle a menée est d'une brûlante actualité.[-]

Le féminisme change-t-il la vie ? Ressurgie dans le sillage du mouvement #MeToo, cette question se pose à chaque grande vague de mobilisation féministe. Dans les années 1970, les mouvements féministes qui clament que « le privé est politique » aspirent précisément à changer la vie des femmes. Le corps, la sexualité, le couple, les tâches domestiques, l'éducation des enfants sont autant de sujets dont les féministes se saisissent alors pour les politiser. Les transformations sociales et politiques engendrées par ces mobilisations sont aujourd'hui connues et célébrées comme des acquis. Moins spectaculaires et plus difficiles à saisir, les révolutions intimes qu'elles ont entraînées à l'échelle individuelle sont davantage restées dans l'ombre. Ces femmes sont-elles parvenues à se libérer de certains carcans grâce à leur engagement ? Quel écho la contestation du patriarcat a-t-elle eu sur leur sexualité et leurs relations de couple ? Comment ont-elles élevé leurs enfants ? Leurs filles et leurs fils sont-ils devenus féministes à leur tour ? À partir d'une enquête sociologique inédite menée auprès de deux générations, ce livre examine l'empreinte laissée par la politisation du privé dans la vie de ces féministes ordinaires et celle de leurs enfants. Il offre une perspective nouvelle sur les effets à long terme de ce mouvement historique et sur sa contribution au changement social et à la transformation du genre, éclairant en retour les mobilisations féministes contemporaines.[-]

Une histoire du combat pour la défense de ce droit à l'avortement, et des questions qu'il a soulevé ces dernières décennies.

Historique et capitale, la loi Veil de 1975 était néanmoins un texte prudent qui ne consacrait pas un " droit " des femmes à avorter. Elle définissait un cadre contrôlé permettant, au terme de plusieurs entretiens et d'un délai de réflexion imposé, d'obtenir une interruption de grossesse sans encourir les foudres de la loi. Si l'avortement n'était plus un comportement à punir, il demeurait un choix transgressif.
En dépit des nombreuses évolutions de la législation, d'un recours à la pratique qui demeure extrêmement stable, et de son ancrage social, culturel et politique, la question de l'avortement reste éminemment sensible. Les débats parfois virulents qui, en France, ont entouré sa constitutionnalisation, en ont été la preuve, et les mena ces, toujours renouvelées dans leurs formes, ne faiblissent pas.
Cet ouvrage, saisissant l'occasion du cinquantième anniversaire de la loi Veil, entend faire le point sur les connaissances, les étapes juridiques, les difficultés qui demeurent et les représentations sociales et culturelles de ce geste qui, depuis des temps immémoriaux, constitue une donnée structurante de la vie des femmes.
La mobilisation des savoirs académiques dans des domaines aussi divers que le droit, la sociologie, l'his toire, l'anthropologie, la psychologie, la littérature, le cinéma, l'analyse des pratiques militantes, etc., permet de mettre à distance et à l'épreuve nombre d'idées reçues qui continuent de nourrir la perception commune de l'avortement. [-]

En 1973, un groupe de femmes s'engage dans le Mouvement pour la Liberté de l'Avortement et de la Contraception et crée un groupe MLAC à Gennevilliers (en banlieue nord de Paris). C'est une entrée dans le féminisme par le partage, le soin, l'action illégale et la critique acide du monde médical et des traitements sexistes des corps. Après le vote de la loi Veil qui légalise l'IVG en 1975, plus rien ne les arrête : elles créent un des premiers centres IVG de France et prennent la caméra pour filmer leurs luttes.

En 2024, notre collectif découvre avec joie leurs archives militantes foisonnantes. Partisan·e·s d'une transmission directe, nous avons voulu un objet le plus brut possible, qui donne accès
à la matière première de cette histoire : tracts, comptes rendus, chants, photos, livre pour enfants, films, enregistrements sonores.
Se plonger dans les archives du groupe MLAC de Gennevilliers, c'est redécouvrir une façon de faire communauté et de s'organiser qui nous inspire. C'est faire la lumière sur une expérience d'autonomie concrète dans le soin d'habitude réservé au corps médical.
Pour rendre hommage à leurs combats et à leurs amitiés qui les ont fait tenir ensemble, nous voulons que ces récits atterrissent là où ils ont besoin d'être entendus. Contre l'oubli et la disparition, et pour nous rendre plus fort.e.s.

Que trouverez-vous dans ce livre-DVD ?

– Un livre de 190 pages retraçant les luttes du MLAC de Gennevilliers à travers leurs archives d'époque et des textes d'aujourd'hui.

– Une nouvelle édition de La ville à l'an vert, le livre pour enfants réalisé par les femmes du MLAC. Un groupe d'enfants des HLM de Gennevilliers y bouleverse son quotidien, et celui de leurs parents, grâce à la découverte et l'occupation d'un jardin où iels expérimentent une nouvelle façon de vivre. Le discours du MLAC de Gennevilliers y prend une teinte plus écologiste. Nous avons gardé le contenu tel quel.

– C'est pas si simple : un film de 42 min réalisé par les femmes du MLAC de Gennevilliers et du centre IVG de l'hôpital Louis-Mourier de Colombes, super 8 couleur, 1977-1979. Nous avons restauré l'image et le son de ce film mais nous avons tenu à garder tels quels le montage et les coupes brutes.
Résumé : A la fin des années 1970, un groupe de militantes du MLAC de Gennevilliers s'empare de la caméra de façon artisanale et autonome pour filmer leurs actions. Elles brisent le tabou de l'avortement en montrant que cela peut ne pas être un évènement dramatique, et promeuvent une contraception informée et librement choisie. Par des sketchs burlesques ou lors de groupes de parole, elles dénoncent les violences vécues au sein des institutions médicales. Partager collectivement ses expériences, ne plus se sentir seule, c'est déjà se réparer un peu et reprendre du pouvoir sur son corps.

– Au fond à gauche, le centre IVG : ce film de 21 minutes, en super 8 couleur, a été monté à partir d'images filmées par les femmes du MLAC de Gennevilliers au centre IVG Louis- Mourier de Colombes dans le cadre du film C'est pas si simple. La bande son est issue d'un enregistrement sonore réalisé en octobre 2024 avec les personnes présentes dans les images d'époque. 50 ans après, elles nous racontent ce lieu emblématique pour lequel elles ont lutté : un des premiers centres IVG ouvert en France après le vote de la loi Veil en 1975.

– Ici on prend le temps d'écouter : montage sonore de 23 minutes fait à partir de 9 heures d'enregistrements audios, également tournés dans le cadre du film C'est pas si simple (permanences d'accueil pour les IVG, groupes de parole, répétitions de scènes pour le film, …)

– de nombreux autres bonus, reproduction de tracts d'époque, frise, cartes postales,…[-]

Depuis la Révolution, les femmes n'ont cessé de lutter pour l'émancipation et pour la liberté. Elles parlent, écrivent, manifestent, chantent, résistent et s'engagent pour leurs droits, l'égalité et la justice. Elles sont ouvrières, institutrices, domestiques, esclaves affranchies, journalistes, "ménagères", artistes... Elles descendent dans la rue, battent le pavé à la porte des usines, rédigent des tracts, distribuent des manifestes, mènent des actions insolites. Elles se transmettent le flambeau de génération en génération. Une solidarité les unit par-delà le temps, comme si elles formaient une chaîne, un cortège de femmes jusqu'à nos jours. Ludivine Bantigny nous offre ici un parcours original dans l'histoire incarnée des luttes féminines et féministes, sociales et politiques. L'ouvrage se tient en équilibre entre l'évocation de figures "incontournables", renouvelée grâce à de nombreux documents, et celles de femmes dont la mémoire n'a pas retenu les noms et resteraient anonymes sans les plongées en archive d'où elles surgissent. C'est tout l'attrait de cette histoire politique et sensible inédite, portée par une écriture vivante et engagée.[-]

La révolte des Sonderkommandos d'Auschwitz-Birkenau est un fait historique connu qui rappelle que dans les pires moments de notre Histoire, des hommes ont résisté. Ce que l'Histoire n'a pas retenu est que cette révolte a été rendue possible grâce au courage de quelques femmes juives affectées à l'usine d'armement qui ont ramené chaque jour quelques grammes d'explosifs dans leur doublure. Après la révolte, elles furent confondues, torturées et pendues. Personne ou presque ne connaît aujourd'hui leur existence. [-]

Les meurtres de femmes parce qu'elles sont des femmes, autrement dit, les féminicides, ne constituent pas une nouveauté de notre temps. Plusieurs générations de féministes, depuis la fin du XIXe siècle, ont dénoncé à leur façon le caractère genré de ces phénomènes. C'est d'abord à elles que cet ouvrage rend hommage en retraçant leurs combats et leur pensée. C'est ensuite à l'expérience des victimes qu'il s'intéresse. Loin de subir passivement ces formes extrêmes de la domination masculine, celles-ci se sont souvent efforcées de dénoncer, de résister, d'agir contre leurs agresseurs. L'examen des archives (policières, judiciaires, médiatiques) met en lumière, de la Révolution française à aujourd'hui, des centres-villes aux campagnes, des classes bourgeoises aux classes laborieuses, des relations intimes aux meurtres crapuleux, les grands traits d'un fait social banalement structurel.[-]

" Impulsé en 2022, le projet «Il suffit d'écouter les femmes» vise à documenter et transmettre le vécu ordinaire de l'avortement avant l'instauration de la loi Veil en 1975 à travers 79 témoignages inédits de femmes et hommes ayant vécu ou assisté à des avortements clandestins. Ces entretiens en libre accès à partir du 21 janvier 2025 se déclinent également sous la forme d'un documentaire, d'une série de podcasts et d'un livre. "

"L'INA décline ces entretiens en plusieurs formats pour toucher un large public :
- Un documentaire réalisé par Sonia Gonzalez et raconté par l'actrice Ana Girardot diffusé sur France 5 le 14 janvier 2025 suivi d'un débat.
- Un livre de témoignages mis en récit par Léa Veinstein sera publié en coédition avec Flammarion.
- Un podcast en cinq épisodes, écrit et réalisé par Julie Auzou, sera disponible sur les plateformes de streaming.
- Des extraits contextualisés de ces témoignages seront diffusés sur l'ensemble des réseaux sociaux de l'INA.
- Une masterclass à destination du public lycéen se tiendra le 4 février 2025 au Forum des images à Paris autour des 50 ans de la loi Veil et de son combat pour la légalisation de l'IVG.
- En prolongation du documentaire, madelen, la plateforme à remonter le temps de l'INA, proposera une programmation spéciale. "[-]

Dans la poussée de luttes sociales puissantes qui irriguent la France des années 1960-1970, un slogan résonne comme un mot d'ordre: «Lesbiennes, pédés, ne rasons plus les murs!» Au cœur du cortège de la manifestation du 1er mai 1971, l'homosexualité scintille pour la première fois dans les rues, pour ne plus jamais s'éteindre. C'est une histoire de folles, de pédés et de lesbiennes, une histoire d'amitiés, d'amours et de désirs politiques, une histoire de personnes qui luttent pour exister, revendiquent leur droit à la différence et exigent de vivre ici et maintenant.

Quand nos désirs font désordre retrace une aventure, celle du mouvement homosexuel français dans les années 1970-1980, jusqu'ici largement ignorée. De l'explosion du Front homosexuel d'action révolutionnaire aux Groupes de libération homosexuels et aux antennes du Comité d'urgence anti-répression homosexuelle, cet ouvrage entend réhabiliter par sa synthèse vibrante le passé de celles et ceux qui se sont promis de ne plus jamais raser les murs.[-]

Au Sommaire :
EN DIRECT DU PF 69
Un 8 mars combatif !
Le Cercle des vieilles sorcières
L'animation de stands RDR
Le Réveillon des luttes
Une archive poilante !
Fin du DRSSA
Que se passe-t-il au CA ?

C'EST MAINTENANT !
Pour le droit à l'avortement et contre les anti-choix
Attaques contre les droits trans et reproductifs
Ma voix, mon choix !

OUVRIR LA VOIX
VIFFIL : soutenir les victimes de violences
Les luttes pour la réappropriation du corps

(RE)DECOUVERTES
Madeleine Pelletier
Maryse Condé[-]

« Le Covid-19, qui affecte tous les continents et frappe tous les pays européens, est la plus grave crise sanitaire qu'ait connue la France depuis un siècle. » (Extrait de l'allocution télévisée d'Emmanuel Macron, 12 mars 2020) Ces propos tenus aux premiers temps de l'épidémie de Covid-19 ont surpris nombre d'acteur·rices de la lutte contre le sida tant le souvenir des « années de cendre » reste vif pour qui a vécu cette tragédie. Plus importante association de lutte contre le sida en France et en Europe, AIDES revendique un modèle de mobilisation original, influencé par l'approche anglo-saxonne de la « santé communautaire » qui s'appuie sur la communauté de destin des malades. 40 ans après sa création, alors que la France connaît une normalisation de l'épidémie et que le profil des malades du sida a changé, comment expliquer la pérennité de l'association malgré les crises ? Cette enquête ethnographique menée de 2020 à 2022 repose sur une centaine d'entretiens, d'observations participantes et l'exploration des archives de l'association. Elle s'est déroulée sur quatre sites : à Paris (siège de l'association) et en Île-de-France, à Marseille, Amiens et Lille. Cette étude pose de nombreuses questions. Quels sont les effets de la professionnalisation sur l'action militante ? Comment les militant·es de l'association composent-ils et elles avec les mouvements LGBTQI+, ceux des luttes de soutien aux étranger·es ou encore avec ceux portés par #MeToo ? Quelle est l'actualité du modèle de santé communautaire, notamment dans le contexte de la pandémie de Covid-19 ? Si beaucoup a été dit, écrit et filmé concernant les premières années de l'activisme sida, il existe un relatif silence sur l'apport de l'association AIDES à cette histoire collective qui interroge les notions de « communauté » et « d'identité » à rebours des préjugés actuels. Plus largement, l'ouvrage apporte une contribution majeure à la réflexion sur la santé publique en France.[-]

Le centre IVG de Colombes a ouvert en 1975 juste après le vote de la loi, grâce au MLAC de Gennevilliers. Des soignant·es et des femmes qui ont participé à sa création racontent cette histoire, la lutte pour la loi, les avortements faits par le MLAC puis l'ouverture du Centre IVG. Cinquante ans ont passé, le centre IVG a évolué, que reste-t-il de l'héritage du MLAC ? Les équipes de soignant·es ont changé, les locaux se sont agrandis, il y a eu des aléas dans la vie de ce lieu, et des expériences novatrices. Les plus anciennes témoignent de ce qu'elles ont voulu transmettre, les plus jeunes de ce qu'elles reconnaissent comme «esprit militant» dans ce centre. Pour l'avortement comme pour la contraception, les femmes décident. Le pouvoir médical doit s'effacer pour laisser place à la recherche des meilleures conditions d'accueil et de réalisation de ce droit acquis par la lutte. Les différentes personnes interrogées fournissent les ingrédients qui rendent cet accueil possible. Elles s'inquiètent aussi pour son avenir. Aujourd'hui de nombreux centres IVG ferment, tandis que l'avortement médicamenteux se développe. Va-t-on revenir à une situation où les femmes doivent assumer seules la douleur et la peur des complications de leur avortement ? La question de lieux spécifiques et adaptés pour ­avorter reste cruciale.[-]

Le Planning Familial du Rhône est une des associations départementales du Mouvement français pour le Planning familial. Situé à Villeurbanne, il abrite des services de santé sexuelle et de conseil conjugal et familial. L'association bénéficie aussi d'un centre de documentation dont la gestion est confiée à un poste salarié, une situation assez rare parmi les associations départementales du Planning familial. Ce centre regroupe un large fonds documentaire ouvert à toustes et conserve les archives de l'association depuis ses débuts. Pourquoi la conservation des archives de l'association occupe-t-elle une place importante au sein d'une structure qui n'a pas pour vocation première l'achivistique ? Intitulé L'archivage communautaire et militant au Planning familial du Rhône, ce mémoire entend apporter des éléments de réponse à cette problématique. [-]