Documents MLAC 14 résultats

EN DIRECT DU PF69
• Débat mouvant du 25 novembre
• Un après-midi à Avignon
• Retour sur le festival Egaligone
• Sensibiliser les profesionnel·les
• Retour CD de janvier

C'EST MAINTENANT !
• Proposition loi CCF
• [TRIBUNE] Droit à la santé des femmes précaires : « L'AME n'est pas seulement un sujet de santé ou de migration, c'est aussi un sujet d'égalité femmes-hommes »
• CP sur le programme EVARS

OUVRIR LA VOIX
• Mémoire sur la charge contraceptive
• Lieu Féministe à Vaise
• Histoire de luttes pour l'IVG
• Entretien avec le collectif OST

(RE)DECOUVERTES
• Un article sur les sculptures de Sabine Li
• Lecture musicale autour de Gisèle Halimi
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Il y a cinquante ans jour pour jour, Simone Veil montait à la tribune de l'Assemblée nationale pour y prononcer son discours en faveur de la légalisation de l'IVG. Chignon serré et voix posée face aux huées et aux injures de son propre camp, la ministre en impose par sa dignité et sa détermination. Elle n'est pas seule. Des centaines de féministes attendent des heures dans le froid, devant le Palais Bourbon. Des millions d'autres femmes, derrière leur poste, s'accrochent à ses mots, ressentent dans leur chair l'espoir à venir : la marche inébranlable vers la liberté à disposer de leur corps. À décider SI et QUAND elles donneront naissance à un enfant. Cette première victoire (tardive – l'Union soviétique a légalisé l'IVG en 1920), n'est pas uniquement le fruit du courage d'une ministre. Des combats décisifs, notamment menés par le Mlac, mais aussi la loi Neuwirth de 1967 sur la contraception, ont commencé à faire bouger les mentalités. Sur l'avortement, le « Manifeste des 343 salopes », un MeToo avant l'heure, puis le procès de Bobigny ont déjà fait basculer l'opinion publique. La loi sera finalement adoptée le 20 décembre, grâce aux voix de la gauche. Le 8 mars dernier, la France est devenue le premier pays au monde à reconnaître dans sa Constitution la liberté de recourir à l'avortement. Mais la notion de « liberté garantie » relance la question des moyens alloués à cette politique de santé publique. En dix ans, plus de 130 centres d'IVG ont disparu. Sur la même période, 45 établissements hospitaliers la pratiquant ont fermé. Sans compter les praticiens qui refusent l'acte en vertu de la clause de conscience spécifique. Cet anniversaire n'intervient donc pas dans n'importe quel contexte, alors que le gouvernement compte parmi ses membres des opposants farouches à l'avortement, dont le droit est remis en cause dans de nombreux pays où l'extrême droite et les intégristes de tout poil sont au pouvoir. Aucune femme ne sera véritablement libre tant qu'à l'autre bout du monde, une autre sera lapidée pour avoir tenté de l'être.[-]

De septembre 1973 à juin 1980, Annie Chemla nous livre le journal d'une militante du Mlac (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception), qui, même après la loi Veil dépénalisant l'avortement en janvier 1975, continue la lutte. Majoritairement autodidactes, épaulées par des médecins, ces femmes révolutionnent la pratique de l'avortement en diffusant en France la méthode par aspiration (dite Karman) et apportent une solution à de nombreuses femmes en détresse. D'abord face à une législation qui interdit l'avortement, puis pour répondre aux carences de la loi Veil, elles s'organisent, s'entraident et reprennent le pouvoir sur leur corps et leur destin. Cette démarche, qui veut changer les choses concrètement, choisit l'illégalité mais refuse la clandestinité. C'est le récit d'une anonyme parmi tant d'autres qui firent partie d'un groupe local du Mlac. Plus que jamais d'actualité, il nous raconte l'esprit d'une époque où, comme aujourd'hui, les jeunes féministes bouillonnent d'idées, de désirs et de débats et où l'on veut s faire soi-même, faire ensemble, mais toujours : faire s. C'est le récit, intime et politique, d'une libération dans le plaisir d'être ensemble, d'une joie militante.

Annie Chemla, après des études de philosophie puis de logique, syndicaliste et féministe, a été membre du MLF et surtout du Mlac (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception). Lucile Ruault, sociologue, chargée de recherche au CNRS, elle a écrit Le Spéculum, la canule et le miroir. Avorter au Mlac, une histoire entre féminisme et médecine (ENS Editions, 2023). [-]

EN DIRECT DU PF 69
- La boum de Superféministe
- "A nos amours"
- Accueillir des groupes de femmes au PF
- Odette Lutzius
- Une campagne sur les IST

C'EST MAINTENANT !
- Rencontres féministes nationales
- Solidarité avec les lesbiennes italiennes
- Journée du droit à l'avortement
- Occupation victorieuse
- Rentrée sexiste et raciste
- La Planning 05 attaqué

FESTIVAL
- Lutter pour avorter : le festival
- Autour du film Histoires d'A
- Les luttes pour l'avortement

OUVRIR LA VOIX
- Faire genre dans la santé

INFOS
- Cellule d'écoute interne
- Superféministes
- 25 novembre contre les violences
- Festival Filactions
- Nouveautés de la doc[-]

La promulgation de la loi relative à l'IVG en 1975 est un retournement majeur dans l'histoire des femmes : l'État parvient enfin à réguler la pratique abortive. Faisant de l'acte une prérogative exclusive des médecins, la « loi Veil » est un retour à l'ordre. Elle referme une phase d'appropriation revendiquée des savoirs abortifs par des femmes ordinaires. Comment expliquer que, à un moment de l'histoire où la maîtrise de l'avortement par le groupe social des femmes est à portée de main, cette possibilité tourne si rapidement court ?

Pour élucider cette énigme, Lucile Ruault enquête sur le Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception (MLAC), et en particulier sur l'action insoupçonnée de groupes dissidents ayant poursuivi la pratique des aspirations abortives jusqu'en 1984. En montrant que la constitution de l'avortement en question sanitaire a été l'enjeu de conflits, cette ethnographie historique tient ensemble la médicalisation de l'avortement et les résistances à ce processus par la pratique abortive profane, dans un sens féministe.[-]

EN DIRECT DU PF 69
- Stand au "Château"
- Le Planning fête ses luttes !
- Retour sur l'AG
- Qu'est-ce que retiennent les jeunes ?

C'EST MAINTENANT !
- 30 avril : le Réveillon des luttes
- Marche des fiertés rurales
- Anti-choix : hors de nos vies
- Luttes pour le logement
- Pénurie de pilules abortives
- Radiation de l'AD42
- Militant·es intersexes agressé·es

OUVRIR LA VOIX
- Mères et grand-mères de la place de Mai
- Les féministes en manif
- L'encéphalomyélite myalgique

(RE)DECOUVERTES
- Nos pères, nos frères, nos amis
- Le coeur sur la table
- Festival pour les 50 ans du MLAC
- Nouveautés de la doc
- Agenda[-]

ENGAGÉE, CULOTTÉE, HABITÉE | Dans "Annie Colère", en salles le 30/11/2022, elle incarne une femme qui se retrouve au cœur du combat pour la légalisation de l'avortement dans les années 70. Cinéma, féminisme, notoriété, éco-anxiété, désobéissance civile, on a parlé de tout avec Laure Calamy !
Egalement au sommaire du numéro :
- Reportage dans le premier centre pour mineures prostituées
- Japon : Les femmes sumos mettent les traditions KO
- Portrait : Swann Périssé, la youtubeuse écoLOL
- Gynéco : consultons-nous trop souvent ?[-]

Dans ce film documentaire, la réalisatrice Anne Salzberg interroge sa mère sur son passé féministe et sur les raisons qui l'ont poussées à faire un enfant toute seule. Comme elle n'obtient aucune réponse de sa part, elle va les chercher ailleurs : dans des archives, auprès d'un chœur de femmes et dans ses propres gestes de cinéma.

Anna Salzberg découvre ainsi le mouvement féministe des années 1970 et son cinéma militant. La cinéaste change. Le mode de fabrication de son film rejoint celui des militantes qu'elle rencontre et témoigne de la transmission d'une mémoire des luttes féministes par la pratique cinématographique collective. [-]

Qui, dans les jeunes générations, se souvient aujourd'hui du rôle décisif joué par les mouvements féministes pendant les cinq années qui ont précédé le vote de la loi Veil dépénalisant l'avortement en France en 1975 ?
Avec 45 ans de recul, à travers une chronique à la première personne dans laquelle le récit d'un engagement collectif et le récit de son parcours personnel sont étroitement mêlés, Irène Jouannet nous propose de revisiter « l'épopée » du MLAC (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception).
En multipliant les manifestations et les provocations, en pratiquant ouvertement des avortements illégaux, en organisant, au vu et au su de tous, des départs groupés vers les Pays-Bas et la Grande Bretagne pour ces milliers de femmes qui ne pouvaient avorter en France, le MLAC n' a cessé de bafouer la loi. En conjuguant l' aide concrète et les actions subversives, il a joué un rôle clef lors du vote de la loi Veil qui est assurément un acquis majeur du xxE siècle.
Ce témoignage, riche en anecdotes, est aussi le récit d' un cheminement individuel vers la construction d'une identité.[-]

Ce mémoire retrace l'histoire des mobilisations pour la libéralisation de la contraception et de 'avortement menées à Rennes, depuis 1965, année qui marque la montée en puissance du débat sur le contrôle des naissances en France et la création de l'association départementale d'Ille-et-Vilaine du Planning familial à Rennes, jusqu'à la promulgation de la première loi Veil sur l'Interruption volontaire de grossesse en 1975 et son application à Rennes. Les sources produites aussi bien par les organisations militantes que les institutions et les médias ont été complétées par un corpus de témoignages des actrices et des acteurs des mobilisations. Trois organisations, créées à des moments différents de la période étudiée, ont principalement porté le combat pour la contraception et l'avortement libres à Rennes : le Planning familial d'Ille-etVilaine, la section locale de Choisir et le MLAC (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception) qui n'ont eu entre elles que très peu de liens de collaboration. Le mémoire évoque les stratégies différentes employées par les trois structures entre quête de légitimité et subversion, ainsi que leur rapport à la légalité, en comparant ces données aussi bien avec l'histoire de ces groupes au niveau national qu'avec leurs équivalents dans d'autres villes de France. Dans un premier temps, le développement rapide du Planning familial d'Ille-et-Vilaine montre les manœuvres d'arrangement de l'association face à la loi et aux institutions (1965-1971). Ensuite, l'arrivée du nouvel acteur Choisir, dans un contexte marqué par l'irruption de la question de l'avortement dans le débat public, casse le monopole du Planning sur le combat pour la liberté de procréer à Rennes et illustre une autre option stratégique, celle de la radicalité et de la subversion, menée elle aussi par le MLAC de Rennes (1972-1974). Enfin, alors que le pouvoir a du mettre l'avortement à l'ordre du jour de l'agenda gouvernemental et parlementaire, la mise en place de ce groupe MLAC à Rennes et la prise en main de l'application des lois Veil par le Planning familial sont l'occasion d'une recomposition du paysage des mobilisations pour la liberté de procréer à Rennes (1974-1975).[-]

"Faire l'histoire de la contraception et de l'avortement en France, c'est faire l'histoire de l'un des changements majeurs du second XXe siècle.
Le parti pris de l'auteure est ici de replacer les actrices et acteurs au coeur du changement. L'ouvrage traite des mouvements (MFPF, MLF, MLAC) mais aussi de figures politiques qui ont porté la réforme législative comme Lucien Neuwirth et Simone Veil. S'intéressant à la fois aux mobilisations, à l'écho médiatique et au changement législatif, il apporte un regard neuf à l'intersection entre histoire politique, histoire culturelle et histoire du genre".[-]

Le document, réalisé par les femmes du planning familial, s'ouvre sur des interviews de petites filles qui, dès la crèche, sont conditionnées à leur futur rôle de mère par les jeux, les jouets, l'idéologie des livres de classe.
De nombreuses publicités définissent bien les deux rôles complémentaires qu'on exige de la femme : le bel objet et la bonne à tout faire, illustrés par une chanson de Léo Ferré.
Les emplois proposés aux femmes prolongent leur rôle de mère et de sous-fifre : secrétaire, assistante sociale, infirmière, cuisinière, ouvrière de confection et d'industrie alimentaire...

Des reconstitution de scènes illustrent le propos, et en particulier : une femme accomplit en accéléré et de façon grotesque tous les travaux quotidiens. Des scènes flash pleines d'humour caricaturent la fête des mères, les cadeaux toujours utiles etc...

Le document se termine sur le réveil des femmes, concrétisé par la naissance du MLAC en 1974 et leur détermination à ne plus se laisser faire. Toutes ensemble, elles se ruent sur un panneau publicitaire et déchirent rageusement toutes les affiches.[-]

Tourné en 1973 de l'intérieur du Mouvement pour la Liberté de l'Avortement et de la Contraception dont les militants revendiquent la pratique d'avortements gratuits, HISTOIRES D'A est frappé d'une interdiction totale. Durant un an, il devient l'objet d'une gigantesque partie de cache-cache avec la police. La désobéissance civile a payé : l'avortement est dépénalisé en 1975. Cette lutte féministe était aussi simplement humaine. « Histoires d'A, c'est du Balzac » dira René Frydman.[-]