Documents LUTTE FEMINISTE 449 résultats

Edito : Une rentrée de colère, de luttes et d'espoir

EN DIRECT DU PF69
Le Planning Familial 69 à la biennale des associations de Villeurbanne
Retour sur le CD de rentrée
Boum des SuperFéministes
Mobilisation contre la destruction des contraceptifs de l'USAID
Les Cafés sororité adelphité
Retour sur les forums sociaux antifascistes
Des nouvelles du CA

C'EST MAINTENANT !
Agenda
Il y a 15 ans : la fermeture du centre d'IVG de l'Hôtel-Dieu
Les centres de ressources documentaires

OUVRIR LA VOIX
Un partage d'expérience sur le don d'ovocytes
25 novembre : journée internationale pour l'élimination des violences à l'égard des femmes
Points de vues féministes anti-validistes sur l'aide médicale à mourir

(RE)DECOUVERTES
Queer Theory : une histoire graphique
Remember Fessenheim
Borrokan : Comment gagner une grève féministe
Les Combattantes, une histoire des violences sexistes et sexuelles [-]

EDITO : Pour la défense des financements associatifs

En direct du PF 69

- Un bulletin plus inclusif ?

- Assemblée générale du Planning familial 69

- Rassemblement contre "la nuit du bien commun"

- Contre les dissolutions

- Le centre de doc investi par les militantes !

- Un dernier "pépite-caillou-manif"

- CD de rentrée

- Agenda féministe de la rentrée


C'est maintenant !

- Lettre ouverte aux pouvoirs publics


Ouvrir la voix

- Retour sur la notion de justice par les Superféministes


(Re)Découvertes

- Dui des intox sur notre système de santé d'Olivier Milleron

- Impénétrable d'Alix Garin

- Dix-sept ans de Colombe Schneck

- Jeunes mères des frères Dardenne


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Edito : les luttes des TDS, de 1975 à aujourd'hui


EN DIRECT DU PF
- article sur le débat du 5 mars au CCVA
- un bar féministe autour du consentement
- Retour sur le CD du 17 mai
- Retour sur rassemblement du 6 avril pour l'IVG
- Quel accompagnement des demandes d'interruption de grossesse au-delà de 16 SA au Planning Familial du Rhône ?


C'est MAINTENANT
- Fermeture de CSES dans la Drôme
- Le devoir conjugal et la justice
- PF et procès Pinar Selek


OUVRIR LA VOIX
- Retours sur la lutte des TDS de Saint-Nizier à partir de deux livres
- Droit de vote des femmes
- Fast and Fabulous

(RE)DECOUVERTES
- Différents livres sur l'éducation sexuelle
- Ce que Cécile sait
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Au sommaire de ce numéro :

- ENTRETIEN : Angela Davis, "contre le fascisme, l'espoir est une exigence absolue" / Rokhaya Diallo
- RECIT : Face aux violeurs de Mazan / Marion Dubreuil
- ENTRETIEN : En quoi le procès de Mazan est-il historique ? / Avec Victoria Vanneau
- REPORTAGE : Liban, des sages-femmes sur le qui-vive / Amélie David et Ségolène Ragu
- BANDE-DESSINEE : La renaissance de Boudja / Nygel Panasco
- DOSSIER : TRAVAILLER : à la conquête de l'égalité
- PORTFOLIO : Ruralités queers / Vincent Gouriou
- REPORTAGE : Guerre en Ukraine, violences intimes / Audrey Lebel et Oksana Parafeniuk
- HISTOIRE : Lesbian Avengers, allumer la mèche / Camille Regache
- ENQUETE : La difficile naissance du musée des féminismes en France / Marie-Agnès Laffougère[-]

EN DIRECT DU PF69
• Débat mouvant du 25 novembre
• Un après-midi à Avignon
• Retour sur le festival Egaligone
• Sensibiliser les profesionnel·les
• Retour CD de janvier

C'EST MAINTENANT !
• Proposition loi CCF
• [TRIBUNE] Droit à la santé des femmes précaires : « L'AME n'est pas seulement un sujet de santé ou de migration, c'est aussi un sujet d'égalité femmes-hommes »
• CP sur le programme EVARS

OUVRIR LA VOIX
• Mémoire sur la charge contraceptive
• Lieu Féministe à Vaise
• Histoire de luttes pour l'IVG
• Entretien avec le collectif OST

(RE)DECOUVERTES
• Un article sur les sculptures de Sabine Li
• Lecture musicale autour de Gisèle Halimi
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Ah ! ce que l'on aime à penser qu'« avant », les femmes – toutes les femmes – avaient des enfants – beaucoup d'enfants – et que les vaches étaient bien gardées par les fermiers. Telle la chanson que l'on chante aux enfants : Le fermier prend sa femme, la femme prend son enfant, l'enfant prend la nourrice, la nourrice prend son chat… Ohé, ohé, ohé. Affligeant, mais tellement rassurant pour un certain « ordre des choses ».

Je suis toujours étonnée par cet « avant ». Avant quoi, exactement ? Avant ma naissance ? Avant la Seconde Guerre mondiale ? Avant 1789 ? Avant Jésus-Christ ? Personne ne sait vraiment ce que recouvre cet « avant », mais la plupart semblent s'accorder sur ce qu'il représente. Il me semble que pour les partisan·es du « avant », il représente un âge d'or (fantasmé) de la famille où les femmes mettaient au monde des enfants et les élevaient, et où les hommes géraient le reste. Point.

Pour être tout à fait honnête, j'ai rarement entendu quelque chose d'aussi stupide que cette petite phrase, « elles vont finir seules avec leurs chats ». Sexiste, d'abord, et ignorante de la réalité de la vie des femmes ensuite – comme si ces dernières ne pouvaient exister qu'enfermées chez elles, la tête dans les couches et les mains dans le four sinon rien, sans vie sociale, sans activités. Mais j'ai bien dû me rendre à l'évidence : elle est communément lancée aux femmes sans mari et sans enfant. Elle a même été brandie comme argument de campagne lors de l'élection américaine pour la Maison-Blanche en novembre 2024. Dans la bouche du conseiller de Donald Trump, le pays est alors menacé par une « bande de vieilles filles à chat sans enfant, malheureuses dans leur vie et qui voudraient entraîner tout le reste du pays dans leur malheur ».

Il est clair que si ce sont les femmes sans enfant qu'elle vise, incidemment, elle touche toutes les femmes – les mères et les non-mères. Elle dit en creux : « Pour les femmes, hors de la famille, point de salut. » Elle nous raconte que les femmes ne peuvent ni ne doivent avoir d'existence épanouie sans homme et sans enfant. Ben voyons.[-]

Imaginez un monde dans lequel nous amputerions les garçons d'un bras à la naissance. Nous y verrions sans aucun doute un scandaleux acte de maltraitance, et à juste titre. Alors pourquoi, lorsque nous faisons de même avec l'une de leurs émotions, cela ne nous interpelle-t-il pas davantage ? Pire, la plupart d'entre nous participons à perpétuer ce mauvais traitement. Les petits garçons aujourd'hui s'entendent encore souvent dire cette phrase en apparence anodine : « Tu vas pas pleurer comme une fillette », dans sa version améliorée. Nous la prononçons même en pensant bien faire. Avec elle, nous entendons leur enseigner les codes attendus de la virilité pour leur permettre de s'adapter au mieux à la vie en société. Nous leur transmettons qu'ils doivent être forts, moralement et physiquement. Pourtant, tout ce que véhicule cette antienne est destructeur : constitution d'un capital émotionnel et psychique atrophié, rejet d'une partie de son humanité, mépris du féminin, fabrication de comportements toxiques envers soi-même et les autres, production de souffrances psychologiques, engendrement de coûts humains et financiers colossaux…

Il serait grand temps que nous cessions de gâcher des vies par la transmission de ces injonctions viriles appelant au rejet de tout ce qui est considéré comme de la faiblesse. En coupant les petits garçons de leur sentiment de vulnérabilité, pensant créer des hommes forts, nous les rendons faibles. Au passage, nous portons préjudice à la société tout entière. Demandons-nous ce que nous souhaitons vraiment pour nos garçons et les hommes qu'ils seront demain. Est-ce un monde dans lequel ils seront empêchés de vivre leurs émotions, incapables de gérer leurs ressentis, de se développer sur le plan psychique et de s'épanouir pleinement ? Un monde en proie à la montée des régimes autoritaires, dans lequel les études rapportent que les jeunes hommes sont de plus en plus nombreux à adhérer aux propos masculinistes valorisant la violence et la domination des femmes ?[-]

Pourquoi et comment prend-on soin ? Qu'est-ce qui relève de l'amour, de la contrainte ? "D'amour et de force" explore, dans une perspective féministe, l'héritage social et familial qui façonne nos pratiques de soins quotidiennes. Partant de son expérience de mère et de fille, Daniela Rea articule récit autobiographique, témoignages, références théoriques et littéraires pour questionner les injonctions au prendre soin qui pèsent sur les femmes dans les sociétés patriarcales. Elle créé un maillage d'histoires autour de ces femmes qui, marquées par la violence, prodiguent assistance et soin à leurs proches. Un récit choral dont le souffle nous emporte sur les traces de pistes fécondes pour un soin égalitaire et mutualisé.[-]

Note réalisée par Danaé Roques, étudiantes en master 2 d'histoire publique à l'Université paris Est Créteil, stagiaire au centre de documentation de la confédération du Planning (août-septembre 2024) et les Membres de la feuille de route “Archives du Planning familial”. Sommaire :
- Méthodologie et présentation du contenu
- D'un certain intérêt à un intérêt certain du Planning familial pour les questions LGBTQIA+ : passage en revue des mémoires de CCF (1994-2024)
- L'implication du Planning familial dans les luttes LGBTQIA+
- Un premier partage d'histoire en cours… avant de suivants, peut-être[-]

À partir de la traduction d'analyses critiques de l'antiféminisme dans différents contextes sociaux et d'échanges avec des chercheuses spécialistes du sujet, ce numéro de NQF offre une vision globale et contemporaine sur ce mouvement qui s'oppose à l'émancipation des femmes et au progrès social.
Les différentes stratégies des antiféministes visent à faire passer les féministes pour déviantes, à dépolitiser leur lutte et à détourner la question de l'émancipation des femmes et des violences qu'elles subissent pour alimenter un discours raciste qui stigmatise les hommes musulmans.
Tapis dans un discours de promotion des droits, ce mouvement constitue aussi une menace très pernicieuse contre les droits reproductifs des femmes au travers d'offensives qui visent de manière détournée l'avortement.
Enfin, au niveau international, l'antiféminisme s'attelle à détériorer des normes et à affaiblir des organisations particulièrement importantes pour l'égalité et la santé des femmes.[-]

En écho au mouvement « Femme, vie, liberté ! », 16 femmes iraniennes livrent ici leurs témoignages. Ces voix s'élèvent parfois depuis l'exil, parfois depuis des cellules de prison. Elles parlent d'une vie sans droits contrôlée par la police des mœurs, d'humiliations, de mise sous tutelle et de détresse économique. Mais aussi d'une nouvelle génération, d'une révolution que plus rien ne pourra arrêter, de libertés qui se gagnent pas à pas et de l'incroyable résilience du peuple iranien. Leurs textes sont bouleversants, remplis de larmes et porteurs d'espoir. Leur bravoure est une leçon d'humanité.[-]

« C'est bon, Nesrine s'est mariée ! » Quand elle apprend la nouvelle, Aïcha ne cache pas sa joie. Pour les femmes de cette enquête, jeunes, maghrébines, de milieux populaires en France, la quête d'une union matri­moniale est motivée par une promesse, celle d'un bonheur familial, fondé sur la reconnaissance de leur travail domestique et maternel.

Ce livre s'attelle à déplier cette promesse et à com­prendre pourquoi une autre promesse, celle de l'éman­cipation par le travail salarié, résonne pour elles comme une « arnaque ». Tout en invisibilisant la réalité de la double journée, l'idéal d'indépendance occulte l'effort de celles qui le rendent possible - nounous, aides à la personne, aides-soignantes, femmes de ménage. Il contribue ainsi à renforcer les inégalités entre femmes.

Mêlant le récit de soi à l'observation ethnographique, Fatma Çingi Kocadost explore les liens entre travail salarié et domestique, maternité et hétérosexualité, autonomie et féminisme. Guidée par des formes de vie minoritaires, elle interroge l'imaginaire féministe de l'émancipation et nous invite à repenser nos attaches.[-]

Pemp real a vo !

1924, Mona est ouvrière dans l'une des usines de sardines de Douarnenez. Elle vit au rythme de la cloche et de l'arrivée des bateaux de pêche. Face à un quotidien de plus en plus difficile, son mari pense qu'il est temps que leur fille rejoigne aussi l'usine.
Mais en novembre, une poignée de sardinières se soulève contre les conditions de travail et déclare la grève. Mona commence à rêver d'un autre avenir et rejoint les rangs des manifestantes, contre l'avis de sa famille. Dans la rue, toutes s'élancent : les cantiques bretons qui rythmaient le travail sont remplacés par le chant des Penn-Sardin en lutte. [-]

Sommaire

Actualités

4 Et puis quoi encore ?
6 Trois mois dans la vie des femmes
13 Dans l'œil d'axelle
14 Elles sont partout

Dossier

15 Les ruptures qui libèrent
16 Le grand entretien / Toute la potentialité du conflit. Ouvrir des espaces, travailler la conflictualité
20 Face à l'épreuve
21 Je me casse ! Jeunes en rupture
25 Les traversées
28 Ruptures à haut risque
32 Dans les pas de Latifa
34 Six femmes en rupture avec… le capitalisme

Grand format

36 Les lignes fines
Prostitution, travail du sexe, traite des êtres humains…

Magazine

46 Société / Supportrices, les femmes reprennent les tribunes
49 Rencontre / « Je n'avais jamais pris de vacances ». Des femmes sans papiers en « congés payés »
52 Reportage / « C'est comme si j'avais mal agi ». Le difficile parcours des femmes qui avortent après 12 semaines
56 Portrait / Au nom de la mère. Micheline Maca, femme (de) prêtre
60 Santé / Quand le travail expose les femmes aux dangereux pesticides
63 Rebond / Racisme dans les arts de la scène
64 L'Infusion / Le spiritisme, médium d'une émancipation féminine ?

En pratique

66 Mon corps, ma santé / Pathologies liées à la thyroïde
70 Nos droits / Les ruptures : la raison d'être du droit
71 Ça fourmille

Culture

72 Musique / Solann
73 À l'écran / De rupture en rupture
74 Agenda
75 Bouquins
77 Podcasts
78 Jeu-concours
79 Une carte blanche qui s'affiche / Hayley Watson[-]

À partir de plusieurs années d'enquête combinant observation du travail médical dans des centres d'IVG, enquête statistique et entretiens menés auprès de professionnelles et professionnels de santé, ce livre éclaire les causes et les mécanismes de l'asymétrie de la relation entre les patientes et le corps médical. Il en décrit les formes, souvent banales et invisibles, mais parfois brutales, par lesquelles les médecins orientent les comportements vers ce qui leur semble être les bonnes manières morales et sanitaires de vivre. En décrivant le processus d'intériorisation d'une position dominante des médecins et d'une position dominée des profanes, ce livre montre comment les corps sont gouvernés – en imposant la raison médicale même s'il faut outrepasser le consentement – il fournit ainsi un cadre pour comprendre les modalités par lesquelles le corps médical exerce une violence, pas seulement symbolique, sur le corps des femmes. Toutes les avortantes et toutes les demandes d'avortement ne se valent pas : selon leur classe sociale, leur couleur de peau, leur langue, leur âge, leurs comportements sexuels et procréatifs, les femmes accèdent plus ou moins facilement à l'avortement. En montrant comment le consentement « libre et éclairé » n'est le privilège que de quelques-unes, l'auteur éclaire le rôle que joue la médecine dans la production des inégalités et, à l'instant de l'école, de l'Eglise ou de la justice, dans l'institution et le maintien de l'ordre social.[-]

Dans ce dixième numéro, alors que Los Angeles brûle plus que jamais et le monde à sa suite, nous ne tirerons pas notre révérence avant de nous être laissées envahir par la rage des femmes incarcérées ; nous jouirons de nos symptômes allongées sur le divan avec Taylor Swift ; nous plongerons aux racines du numéro de Sécu, ami intime ou double administratif ; nous retiendrons notre envie de faire pipi avec Judith, Marion et Yvette, secrétaires dans un service hospitalier ; nous découvrirons qui se trouve derrière les initiales A.A. dans la botanique de l'Angleterre victorienne ; nous disséquerons la trajectoire et les usages d'une unité de mesure qui nous donne des coups de chaud ; nous prendrons position auprès des béguines de La Grande-Motte en lutte contre l'exploitation de la fiente de colombes ; puis nous analyserons quelques films d'horreur post-MeToo offrant une rebutante fenêtre sur couple.

Ayant dit beurk beurk beurk plus jamais, on se tournera vers les joies et l'insouciance de l'enfance pour se refaire une santé. Peine perdue, l'âge tendre n'existe pas dans l'absolu et beaucoup d'enfances se vivent en mode mineur. Que faut-il aujourd'hui pour être considéré·e comme un·e enfant ?[-]