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Une histoire du combat pour la défense de ce droit à l'avortement, et des questions qu'il a soulevé ces dernières décennies.

Historique et capitale, la loi Veil de 1975 était néanmoins un texte prudent qui ne consacrait pas un " droit " des femmes à avorter. Elle définissait un cadre contrôlé permettant, au terme de plusieurs entretiens et d'un délai de réflexion imposé, d'obtenir une interruption de grossesse sans encourir les foudres de la loi. Si l'avortement n'était plus un comportement à punir, il demeurait un choix transgressif.
En dépit des nombreuses évolutions de la législation, d'un recours à la pratique qui demeure extrêmement stable, et de son ancrage social, culturel et politique, la question de l'avortement reste éminemment sensible. Les débats parfois virulents qui, en France, ont entouré sa constitutionnalisation, en ont été la preuve, et les mena ces, toujours renouvelées dans leurs formes, ne faiblissent pas.
Cet ouvrage, saisissant l'occasion du cinquantième anniversaire de la loi Veil, entend faire le point sur les connaissances, les étapes juridiques, les difficultés qui demeurent et les représentations sociales et culturelles de ce geste qui, depuis des temps immémoriaux, constitue une donnée structurante de la vie des femmes.
La mobilisation des savoirs académiques dans des domaines aussi divers que le droit, la sociologie, l'his toire, l'anthropologie, la psychologie, la littérature, le cinéma, l'analyse des pratiques militantes, etc., permet de mettre à distance et à l'épreuve nombre d'idées reçues qui continuent de nourrir la perception commune de l'avortement. [-]

En 1973, un groupe de femmes s'engage dans le Mouvement pour la Liberté de l'Avortement et de la Contraception et crée un groupe MLAC à Gennevilliers (en banlieue nord de Paris). C'est une entrée dans le féminisme par le partage, le soin, l'action illégale et la critique acide du monde médical et des traitements sexistes des corps. Après le vote de la loi Veil qui légalise l'IVG en 1975, plus rien ne les arrête : elles créent un des premiers centres IVG de France et prennent la caméra pour filmer leurs luttes.

En 2024, notre collectif découvre avec joie leurs archives militantes foisonnantes. Partisan·e·s d'une transmission directe, nous avons voulu un objet le plus brut possible, qui donne accès
à la matière première de cette histoire : tracts, comptes rendus, chants, photos, livre pour enfants, films, enregistrements sonores.
Se plonger dans les archives du groupe MLAC de Gennevilliers, c'est redécouvrir une façon de faire communauté et de s'organiser qui nous inspire. C'est faire la lumière sur une expérience d'autonomie concrète dans le soin d'habitude réservé au corps médical.
Pour rendre hommage à leurs combats et à leurs amitiés qui les ont fait tenir ensemble, nous voulons que ces récits atterrissent là où ils ont besoin d'être entendus. Contre l'oubli et la disparition, et pour nous rendre plus fort.e.s.

Que trouverez-vous dans ce livre-DVD ?

– Un livre de 190 pages retraçant les luttes du MLAC de Gennevilliers à travers leurs archives d'époque et des textes d'aujourd'hui.

– Une nouvelle édition de La ville à l'an vert, le livre pour enfants réalisé par les femmes du MLAC. Un groupe d'enfants des HLM de Gennevilliers y bouleverse son quotidien, et celui de leurs parents, grâce à la découverte et l'occupation d'un jardin où iels expérimentent une nouvelle façon de vivre. Le discours du MLAC de Gennevilliers y prend une teinte plus écologiste. Nous avons gardé le contenu tel quel.

– C'est pas si simple : un film de 42 min réalisé par les femmes du MLAC de Gennevilliers et du centre IVG de l'hôpital Louis-Mourier de Colombes, super 8 couleur, 1977-1979. Nous avons restauré l'image et le son de ce film mais nous avons tenu à garder tels quels le montage et les coupes brutes.
Résumé : A la fin des années 1970, un groupe de militantes du MLAC de Gennevilliers s'empare de la caméra de façon artisanale et autonome pour filmer leurs actions. Elles brisent le tabou de l'avortement en montrant que cela peut ne pas être un évènement dramatique, et promeuvent une contraception informée et librement choisie. Par des sketchs burlesques ou lors de groupes de parole, elles dénoncent les violences vécues au sein des institutions médicales. Partager collectivement ses expériences, ne plus se sentir seule, c'est déjà se réparer un peu et reprendre du pouvoir sur son corps.

– Au fond à gauche, le centre IVG : ce film de 21 minutes, en super 8 couleur, a été monté à partir d'images filmées par les femmes du MLAC de Gennevilliers au centre IVG Louis- Mourier de Colombes dans le cadre du film C'est pas si simple. La bande son est issue d'un enregistrement sonore réalisé en octobre 2024 avec les personnes présentes dans les images d'époque. 50 ans après, elles nous racontent ce lieu emblématique pour lequel elles ont lutté : un des premiers centres IVG ouvert en France après le vote de la loi Veil en 1975.

– Ici on prend le temps d'écouter : montage sonore de 23 minutes fait à partir de 9 heures d'enregistrements audios, également tournés dans le cadre du film C'est pas si simple (permanences d'accueil pour les IVG, groupes de parole, répétitions de scènes pour le film, …)

– de nombreux autres bonus, reproduction de tracts d'époque, frise, cartes postales,…[-]

" Impulsé en 2022, le projet «Il suffit d'écouter les femmes» vise à documenter et transmettre le vécu ordinaire de l'avortement avant l'instauration de la loi Veil en 1975 à travers 79 témoignages inédits de femmes et hommes ayant vécu ou assisté à des avortements clandestins. Ces entretiens en libre accès à partir du 21 janvier 2025 se déclinent également sous la forme d'un documentaire, d'une série de podcasts et d'un livre. "

"L'INA décline ces entretiens en plusieurs formats pour toucher un large public :
- Un documentaire réalisé par Sonia Gonzalez et raconté par l'actrice Ana Girardot diffusé sur France 5 le 14 janvier 2025 suivi d'un débat.
- Un livre de témoignages mis en récit par Léa Veinstein sera publié en coédition avec Flammarion.
- Un podcast en cinq épisodes, écrit et réalisé par Julie Auzou, sera disponible sur les plateformes de streaming.
- Des extraits contextualisés de ces témoignages seront diffusés sur l'ensemble des réseaux sociaux de l'INA.
- Une masterclass à destination du public lycéen se tiendra le 4 février 2025 au Forum des images à Paris autour des 50 ans de la loi Veil et de son combat pour la légalisation de l'IVG.
- En prolongation du documentaire, madelen, la plateforme à remonter le temps de l'INA, proposera une programmation spéciale. "[-]

L'avortement existe-t-il dans la France d'Ancien Régime ? C'est par cette question, rarement posée en ces termes, que Laura Tatoueix aborde les sources de la période, principalement religieuses et judiciaires. Et c'est d'une manière inédite qu'elle y répond. Elle retrace d'abord le parcours qui conduit de la fabrication canonique d'un péché mortel à l'élaboration d'une catégorie criminelle laïque. Ensuite, elle s'intéresse aux dispositifs de répression et à leurs évolutions, qui sont souvent le reflet de changements dans les représentations de l'acte lui-même, mais aussi des femmes et des enfants. Surtout, elle tente de redonner corps aux actrices et acteurs de l'avortement, à travers l'étude des conditions matérielles d'une pratique qui se médicalise, des modes de transmission de ces savoirs clandestins, et des raisons qui ont poussé ces femmes à « défaire leur fruit ».

Confrontée au secret qui recouvre un acte transgressif, souvent lié à la sexualité illégitime, l'historienne s'efforce ici de faire parler les silences des archives et d'éclairer l'ambiguïté des discours. Tout l'enjeu de ce livre est donc de dévoiler ce qui a été dissimulé pour reconstituer une histoire longue de l'avortement, entre normes et pratiques. Laura Tatoueix fait de l'avortement un phénomène social global, encadré par le secret, la rumeur et la dénonciation, et soumis à des mécanismes de classe et de genre qu'elle démonte avec finesse.[-]

La promulgation de la loi relative à l'IVG en 1975 est un retournement majeur dans l'histoire des femmes : l'État parvient enfin à réguler la pratique abortive. Faisant de l'acte une prérogative exclusive des médecins, la « loi Veil » est un retour à l'ordre. Elle referme une phase d'appropriation revendiquée des savoirs abortifs par des femmes ordinaires. Comment expliquer que, à un moment de l'histoire où la maîtrise de l'avortement par le groupe social des femmes est à portée de main, cette possibilité tourne si rapidement court ?

Pour élucider cette énigme, Lucile Ruault enquête sur le Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception (MLAC), et en particulier sur l'action insoupçonnée de groupes dissidents ayant poursuivi la pratique des aspirations abortives jusqu'en 1984. En montrant que la constitution de l'avortement en question sanitaire a été l'enjeu de conflits, cette ethnographie historique tient ensemble la médicalisation de l'avortement et les résistances à ce processus par la pratique abortive profane, dans un sens féministe.[-]

En Pologne, l'avortement a été presque complètement interdit depuis 2020. Néanmoins, un réseau d'anarchistes et d'autres féministes s'efforcent de garantir l'accès à l'avortement pour les personnes qui en ont besoin – que ce soit de manière légale ou non. Maintenant que l'avortement a également été interdit dans de nombreux États des États-Unis d'Amérique, les personnes en Amérique du Nord ont tout à gagner à mieux connaître l'expérience de celleux qui affrontent cette situation depuis des années. Afin de savoir comment les activistes de Pologne utilisent l'action directe et l'entraide pour que l'avortement reste accessible, nous avons interviewé des participant-e-s à ce réseau.[-]

Qui, dans les jeunes générations, se souvient aujourd'hui du rôle décisif joué par les mouvements féministes pendant les cinq années qui ont précédé le vote de la loi Veil dépénalisant l'avortement en France en 1975 ?
Avec 45 ans de recul, à travers une chronique à la première personne dans laquelle le récit d'un engagement collectif et le récit de son parcours personnel sont étroitement mêlés, Irène Jouannet nous propose de revisiter « l'épopée » du MLAC (Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception).
En multipliant les manifestations et les provocations, en pratiquant ouvertement des avortements illégaux, en organisant, au vu et au su de tous, des départs groupés vers les Pays-Bas et la Grande Bretagne pour ces milliers de femmes qui ne pouvaient avorter en France, le MLAC n' a cessé de bafouer la loi. En conjuguant l' aide concrète et les actions subversives, il a joué un rôle clef lors du vote de la loi Veil qui est assurément un acquis majeur du xxE siècle.
Ce témoignage, riche en anecdotes, est aussi le récit d' un cheminement individuel vers la construction d'une identité.[-]

« La faiseuse d'anges a commencé avec des queues de persil. J'étais allongée sur la table de la cuisine, j'ai fini par faire une septicémie » raconte Maryse. Et Élisabeth : « Elle a pris très cher, plus du salaire que j'ai eu ensuite au SMIC. » Et encore Michelle : « J'étais prête à aller jusqu'au bout, jusqu'à la mort. » Anne : « Elle m'a mis un mouchoir dans la bouche pour qu'on n'entende pas mes cris. » Jeanne : « Quand je suis arrivée au sixième étage, des hommes m'attendaient, ils m'ont montré leur carte de police, ils m'ont emmenée au poste. » Ces femmes avaient 20 ans dans les années 1960, c'était hier. Elles sont les survivantes des avortements clandestins qui tuaient une à dix femmes par jour, en France, avant la loi Veil. L'écrivaine Xavière Gauthier a écouté leurs voix bouleversées raconter par quel chemin de douleur elles sont passées et a consigné ces témoignages essentiels pour que « les jeunes générations mesurent la valeur de la légalisation de l'avortement et se mobilisent contre le retour de cette barbarie ». Car aujourd'hui cet acquis fondamental est menacé. En France, 40 ans après la loi Veil consacrant la liberté d'avortement, des pressions insidieuses se font jour et certains élus renâclent au remboursement de l'IVG. En Europe, l'Espagne a bien failli rejoindre en 2014 les trois pays d'Europe qui interdisent plus ou moins l'avortement – l'Irlande, la Pologne et Malte – et son projet de loi serait passé s'il n'y avait eu de très nombreuses manifestations de protestation. On y a vu ressurgir ces mots qu'on pensait à jamais enfouis dans le passé : aiguilles à tricoter, faiseuses d'anges, bidons d'eau de javel, cintres, queues de persil… Des manœuvres abortives qui sévissent encore de manière catastrophique dans le monde aujourd'hui : 50 000 femmes en meurent chaque année ![-]

Au sommaire de ce numéro :
- Dans la boîte aux lettres de Causette
- Un homme, un vrai
- On nous prend pour des quiches
- Le premier jour de ma vie où j'ai voté
- La copine de Causette : Béatrice Idiard-Camois, conjurer le mauvais corps
- Politique
*Le "féminisme" à la sauce populiste
*Faut-il voter féministe aux élections européennes ?
*Violences sexuelles dans l'armée : mission accomplie ?
* Droit de vote des femmes : histoire d'un faux départ
- La réclame d'Auguste Derrière
- La chronique du Dr Kpote
- Enquête : déchets radioactifs enfouis, la mafia tue, l'Etat italien se tait
- Terrasse
- Société
- Portfolio
- La fesse cachée de la ménagère
- La cabine d'effeuillage : Olivier Bernard, ça se passait comment une IVG avant 1974 ?
- BD
- A votre santé
- Borborygmes
- Culture
- Quiz pseudos[-]

« Il suffit d'écouter les femmes », plaidait Simone Veil pour défendre son projet de loi. C'était en novembre 1974, devant un parlement déchaîné contre l'idée de légaliser l'avortement; c'était il y a 30 ans. De quelles femmes la ministre parlait-elle alors ? Des 800 000 femmes environ qui avortaient clandestinement chaque année ; de toutes celles qui avaient subi la plus grande solitude, la souffrance physique, l'anonymat et l'opprobre de toute une société. Simone Veil parlait pour toutes ces femmes qui, dans l'immense majorité, se taisaient.
Il suffit d'écouter les femmes... encore faut-il qu'elles parlent. Par devoir de mémoire, Xavière Gauthier est allée à leur rencontre et les a écoutées raconter les années noires de l'avortement clandestin. Elle a recueilli ces témoignages avant que les souvenirs s'émoussent, avant que cette histoire se perde : pour sortir du silence les femmes qui ont payé cher leur refus d'une maternité esclave ; pour que les jeunes générations mesurent la valeur de la légalisation de l'avortement, comprennent qu'il y a eu un avant et un après la loi Veil ; pour que l'on n'oublie pas que, chaque jour, dans certains pays du monde, des femmes souffrent et meurent encore d'avortements clandestins.[-]

Il y a vingt ans la loi Veil donnait aux femmes le droit d'avorter. Aujourd'hui, ce sont plus de 150 000 avortements qui ont lieu en France chaque année. Si la législation a supprimé les risques médicaux et les angoisses inutiles, elle n'en a pas pour autant fait un acte banal ou anodin; il reste un événement intime dont. on ne parle plus, si ce n'est sous son nom de code IVG. C'est pour rompre ce silence que Lorette Thibout a donné libre parole à des femmes qui ont avorté, avant ou après la loi Veil, mais aussi à des hommes dont la femme ou la compagne a été confrontée à cette épreuve. Au-delà des débats pour ou contre l'avortement, au-delà des convictions politiques ou religieuses et des contextes sociaux, ce livre est un recueil de témoignages bruts, riches en émotion et en vérité, qui sont autant de tranches de vie. Soudain réveillés, resurgissent des vieilles douleurs et des pans de mémoire occultés, qui nous bousculent bien au-delà des mots.[-]

Tourné en 1973 de l'intérieur du Mouvement pour la Liberté de l'Avortement et de la Contraception dont les militants revendiquent la pratique d'avortements gratuits, HISTOIRES D'A est frappé d'une interdiction totale. Durant un an, il devient l'objet d'une gigantesque partie de cache-cache avec la police. La désobéissance civile a payé : l'avortement est dépénalisé en 1975. Cette lutte féministe était aussi simplement humaine. « Histoires d'A, c'est du Balzac » dira René Frydman.[-]

L'intérêt suscité par les problèmes touchant à la vie affective et sexuelle témoigne à la fois d'un besoin de réflexion partir des données nouvelles de la science moderne et d'une plus grande exigence de bonheur. Une équipe de spécialistes tente pour un large public de jeunes, de parents et d'éducateurs, de répondre à un désir d'informations précises qui permettent à chacun, seul ou en relation, de situer la vie affective et sexuelle parmi tous les facteurs d'épanouissement de l'individu.[-]

Pour la première fois, une vue d'ensemble objective et complète d'un sujet brûlant: I'avortement en France. L'auteur, une femme avocat fait le point sur ce problème angoissant qu'eile a vécu avec ses clientes. Les aspects juridique, médical, sociologique, international sont successivement traités. Les résultats des deux enquêtes que l'auteur a effectuées permettent de cerner de près cette pratique si lourde de conséquences, à laquelle se résignent chaque année des centaines de milliers de femmes françaises, pour la plupart mères de famille. Ce livre très documenté constitue une source d'information inédite, en même temps qu'un émouvant témoignage. Peut-on continuer à ignorer l'angoisse des femmes face à une maternité non désirée et les conséquences dramatiques de ce phénomène sociologique qu'est devenu l'avortement clandestin ?[-]

Ce "livre noir" n'est pas une apologie de l'avortement. L'auteure ne plaide pas pour l'avortement thérapeutique ni même pour le libre usage des contraceptifs. Elle laisse la parole à toutes les femmes qui ont répondu à ses articles. L'ensemble de ces lettres est l'exposition, en plein jour, de faits cachée sui résultent de "tabous" traditionnels encore plus que de la législation actuelle. En ce monde, on ne peut éluder aucune question. Il en est ainsi du problème de l'avortement : son importance grandit de jour en jour. Or, il ne peut être résolu que s'il entre dans les moeurs de parler librement des rapports de l'homme et de la femme, de l'époux et de l'épouse. Si donc ce livre plaide pour quelque chose, c'est pour qu'une éducation claire, solide, soit donnée à ceux et à celles pour qui le mot amour n'a pas son sens total, physique, sentimental, moral et spirituel.[-]