Documents TRAVAIL DE LA FEMME 43 résultats

Au sommaire de ce numéro :
*Dans la boîte aux lettres de Causette
*Un homme, un vrai
*On nous prend pour des quiches
*La grande interview : Najat Vallaud-Belkacem "L'égalité se construit, elle ne s'hérite pas !"
*Epoque : wikipédia : le geek savoir
*La copine de Causette : Fatoumata Kebe, cosmic girl
*Reportage ; les Caryatides, pétainistes en jupons
*La réclame d'Auguste Derrière
*Ecologie : l'énigme de l'inaction
*Politique
*Le cabinet de curiosité : Marie Curie, une Poilue au secours des gueules cassées
*On a testé pour vous : séminaire de Saine Hétéroxesualité
*Semaine de al presse : résultats de la 2ème édition du concours collège et lycées
*Portfolio : Gaza, routine de guerre
*La fesse cachée de la ménagère
*Corps & âme : la crise d'ado, elle a bon dos !
*La chronique du Dr Kpote : Rocco et ses fils : la génération Q
*Reportage : les marines d'Okinaxa, de l'amour à la haine
*La cabine d'effeuillage : Simon Abkarian, diamant brut
*Borborygmes
*Culture : Sourds, les malentendus...
*L'horoscope par Choupette L.
*Abonnement[-]

Marion Manier. Les missions de « proximité » en question : places et postures des intervenantes sociales minoritaires
Au cœur de ce que l'on a coutume de nommer les « nouveaux métiers de l'intervention sociale », les médiatrices culturelles, femmes relais, animatrices ou formatrices « issues de l'immigration » ont la particularité de remplir des missions professionnelles qui, le plus souvent, font appel à la fois à de supposées compétences relationnelles de genre et à leur proximité sociale, ethnique ou culturelle aux cibles de l'intervention sociale. Dans ce contexte, cet article propose de montrer comment se manifestent empiriquement les ambivalences de ces fonctions de proximité ethnique et de genre, d'une part dans les missions formelles et informelles qui sont assignées aux intervenantes minoritaires dans le secteur de l'intégration et, d'autre part, dans les postures et les stratégies que ces dernières adoptent. [-]

Au sommaire :
Edito.
Le Planning à l'affiche de Vénissieux.
Comment l'extrême droite occupe la rue.
IVG à Lyon : les restructurations s'accélèrent.
Lettre ouverte à Marisol Touraine.
Changer de pilule ou changer de gynéco.
Nouvelles formes de famille, adoption, PMA, GPA.
Des conférences au service des masculinistes.
Tunisie : Forum Social Mondial et droits des femmes.
Des tunisiennes en lutte.
En Égypte : les femmes victimes d'agressions sexuelles.
Femmes dans les conflits : Syrie, Palestine.
Les Atelières : comment sauver des emplois.
Femmes Cré'Actives.
Prostitution, le débat se poursuit
Angela Davis, autobiographie et film.
Invitation à l'AG du Planning. [-]

Au cours des dernières années, la façon de prendre soin des jeunes enfants autistes a radicalement changé au Québec. Auparavant considérées comme responsables de l'autisme de leur enfant, les mères sont maintenant incitées à s'impliquer dans le programme d'intervention de ce dernier. Leur participation active est vivement encouragée, parfois même à titre de « cothérapeute » au sein de l'équipe d'intervention. Cet article présente les résultats d'un terrain d'enquête visant à mettre en lumière le travail invisible entourant le soin et l'éducation d'un jeune enfant vivant avec l'autisme. Par ailleurs, le caractère invisible de ce travail n'est pas apparu comme concernant uniquement les mères, mais aussi les intervenantes professionnelles de l'enfant, ces dernières assumant un important travail émotionnel auprès des mères.[-]

Les métiers de service, qui impliquent une interaction entre un·e prestataire et un·e bénéficiaire, représentent aujourd'hui la forme majoritaire d'emploi dans les sociétés occidentales, surtout chez les femmes. La dimension relationnelle des métiers de service constitue un objet d'étude privilégié pour appréhender ces emplois, en comparaison à ceux de l'industrie, plus masculinisés.
Mais les métiers de service sont-ils vraiment plus «relationnels» que les autres types d'activité professionnelle? Et pourquoi la dimension relationnelle est-elle si souvent mise en exergue lorsqu'on parle des métiers de service féminins peu qualifiés, alors qu'elle est généralement passée sous silence dans le cas des professions prestigieuses? Ce questionnement constitue un enjeu majeur pour les recherches féministes sur le travail.
A partir de recherches portant sur les assistantes sociales, les physiothérapeutes, les éducatrices de la petite enfance, les surveillants de prison et les facteurs, les auteures du présent numéro tentent d'approcher ces questions à travers trois interrogations : la place du relationnel dans l'œil des chercheur·e·s; la place du relationnel dans les récits des salarié·e·s; le sens du travail relationnel au sein des métiers féminisés. Leurs textes mettent au jour les processus insidieux qui amènent les salariées à survisibiliser la dimension relationnelle de leur travail, souvent perçue comme «positive» et enrichissante, alors que cette dernière est ignorée, minimisée, voire invisibilisée dans les activités masculines. Ces articles montrent, en outre, que ce n'est pas tant la nature du travail qui détermine la perception de son caractère relationnel, mais plutôt les rapports sociaux de sexe entre les professionnel·le·s et leurs client·e·s.[-]

A mi-chemin du pamphlet et du texte théorique, cet ouvrage pourfend les dévoiements dont le féminisme a fait l'objet. Comment le féminisme, jadis pratique utopique et révolutionnaire, a-t-il pu devenir un discours hégémonique parfaitement adapté aux exigences du marché ? Comment ses ennemis d'hier ont-ils pu se l'approprier ? Car aujourd'hui, le féminisme est partout, prétexte à vendre tout et n'importe quoi, des vibromasseurs aux chaussures de luxe en passant bien entendu par soi-même. L'auteure analyse de façon claire, vivante et concise les principaux points d'application d'un féminisme cheval de Troie du néolibéralisme : la consommation, la guerre, le rapport à soi et le marché du travail. Elle souligne qu'en dépit de leur diversité voire de leurs incohérences, les usages actuels du mot " féminisme " participent d'un processus global de marchandisation : les femmes doivent apprendre à " valoriser leurs atouts ", considérer leur corps comme un ensemble de pièces détachées, devenir des mères idéales sans oublier d'aller se vendre sur le marché du travail ni de maîtriser à la perfection l'art de la sexualité. Après la femme-objet, voici la femme-marchandise ! Dans notre époque prétendument post-féministe, les femmes se trouvent donc enfermées, sous couvert d'émancipation, dans une nouvelle forme d'essentialisation et de servitude. En s'appuyant sur des exemples tirés du cinéma, de la philosophie, de l'actualité, de la pornographie et des luttes féministes d'hier et d'aujourd'hui, ce livre montre que l'unidimensionnalité n'est pas une fatalité pour les femmes, et que le combat féministe se trouve non pas derrière nous, mais devant nous.[-]

Comment le droit contribue-t-il à reproduire, ou à l'inverse à subvertir les rapports de genre ? Dans quelle mesure des textes de loi apparemment neutres s'avèrent-ils avoir des effets discriminatoires dans les domaines de l'emploi, de la famille, du droit d'asile ou des violences envers les femmes ? Que sait-on de l'impact des dispositifs juridiques visant l'égalité ? Peuvent-ils avoir des effets pervers ? Comment définir juridiquement le concept d'égalité pour faire du droit un véritable outil de changement social ? Telles sont les principales questions abordées par les contributrices à ce numéro, qui explorent les « lois du genre » non seulement « dans les textes », mais aussi « en action » (jurisprudence, application du droit par des instances administratives) à partir d'études minutieuses des dispositifs juridiques. Différents aspects du droit  et de la vie sociale  sont traités, à partir d'une diversité de cas nationaux : violences faites aux femmes en Espagne et en France, divorce et séparation des couples au Canada, partage de la garde des enfants en cas de séparation parentale et droit à la retraite des fonctionnaires en France, application du droit d'asile aux requérantes lesbiennes en Belgique et au Royaume-Uni, droit à l'assurance chômage en Suisse. Si certaines contributions insistent sur la dimension patriarcale du droit et sur la manière dont le principe d'égalité entre les sexes peut, paradoxalement, être invoqué pour remettre en question certains droits acquis de haute lutte par les femmes, dans le cadre d'un divorce par exemple, d'autres dressent un constat plus nuancé. Bien que souvent utilisé pour renforcer la domination masculine, le droit peut aussi être mobilisé dans un sens émancipateur, comme le propose un article dans le cas des demandes d'asile de réfugiées lesbiennes. A la fois instrument d'oppression et outil de résistance, le droit reflète finalement la complexité des rapports de genre eux-mêmes, faits de domination mais aussi de contre-pouvoirs.
Au sommaire :
Les lois intégrales contre la violence à l'égard des femmes en Espagne.
Liberté contractuelle et relations conjugales font-elles bon ménane ?
"Le droit c'est moi"
Droit à l'assurance chômage : toutes choses inégales par ailleurs.
L'application de la Convention sur les réfugiés aux demandeuses d'asiles lesbiennes.
"Des heures sans valeur"
"Une exception juridique française"[-]

Gisèle Halimi nous livre dans ce témoignage essentiel un " ce que je crois " qui, tout en éclairant un parcours de luttes - faire du viol un crime, défendre le droit à l'avortement, se battre pour la loi sur la parité, contre la violence faite aux femmes, contre la prostitution - construit une réflexion générale sur le féminisme d'hier et d'aujourd'hui. Elle dénonce ainsi le lyrisme convenu sur la maternité (" un piège " ?), le " désir d'enfant " (obsessionnel ?), les dérives de la procréation assistée (les locations de ventre, etc...). Un fil rouge dans cet essai unique de l'auteure : le refus absolu de la résignation.[-]

Le travail salarié est-il un outil d'émancipation des femmes ? Dans les années 70 du Mouvement de Libération des Femmes, la réponse paraissait évidente : avoir un emploi devait permettre aux femmes d'être matériellement indépendantes et de renforcer leurs moyens de lutte contre la domination des hommes, en particulier au sein du mariage hétérosexuel. Aujourd'hui, la réponse est plus complexe, car si les femmes ont en effet investi massivement le marché de l'emploi, elles restent fortement discriminées (salaire, temps partiel, plafond de verre notamment), et continuent à assumer, en plus, la très grande partie du travail domestique et éducatif. Le message fort qui émane des autrices est le suivant le sort des femmes ne se joue pas dans le seul monde du travail rémunéré. Si solution d'émancipation il y a, c'est dans la prise en compte de l'interdépendance entre sphères privée et professionnelle. Autrement dit, la concentration de tous les efforts sur le seul emploi, au vu du fait, incontestable, que rien ne change au niveau du “partage des tâches domestiques”, est un traquenard.

Les contributions traitent toutes de cette interdépendance, mais à partir de points de vue et de domaines très différents. Une recherche porte par exemple sur des compagnes de viticulteurs qui exercent un emploi salarié hors de l'exploitation familiale et qui, pour s'affranchir de la famille élargie, sont davantage contraintes que leurs aînées aux travaux ménagers. Examinant la relation entre une « nounou » africaine et une employeuse blanche, de milieu social élevé, un autre article analyse les implications contradictoires de leur assignation respective au travail domestique. L'une connaît l'exil, le racisme, l'autre délègue une large partie de « son » travail à une autre femme qu'elle exploite.

La complexité des voies de l'émancipation ressort aussi de trois autres contributions qui proposent, chacune à leur manière, qu'un travail professionnel effectué dans la continuité du travail domestique peut permettre aux femmes de développer un rapport à leur emploi subversif, voire émancipateur. A partir d'exemples (aide-ménagères, infirmières, médiatrices interculturelles, travailleuses domestiques sans statut légal), il apparaît que les femmes dont les emplois ont une relation avec les activités dans la sphère privée peuvent avoir un rapport positif à leur travail rémunéré, notamment se sentir utiles dans ce qu'elles y font. Restons cependant vigilantes : si une forme de continuité entre les univers privé et professionnel peut procurer un sentiment d'utilité, cela ne doit pas nous faire oublier la pénibilité, la faible rétribution et la non-reconnaissance de ce type d'emplois. C'est là toute l'ambivalence du travail féminin dans nos sociétés.[-]

La rencontre "Alternatives féministes" veut permettre la confrontation, le débat, l'échange d'idées et d'expériences entre diverses sensibilités se reconnaissant comme féministes, à un moment où se posent une série de problèmes qui peuvent diviser, semer la confusion. Nous proposons quatre ateliers :

I libéralisme et choix
Dans la société actuelle où chaque individu prétend choisir librement et en toute connaissance sa voie, peut-on faire fi des pressions sociales, économiques et politiques ? Le prétendu choix ne peut-il pas aussi être d'une grande violence pour la personne humaine ?

II féminisme
Après beaucoup de combats et de conquêtes, où en est le féminisme ? Et d'abord y a-t-il "un" féminisme ou "des" féminismes ? La pensée et la pratique féministes peuvent-elles s'accommoder de la religion, par exemple, ou des théories Queer ? Y a-t-il un nouveau féminisme ?

III transmission générationnelle
Comment permettre à une relève féministe d'émerger ? Comment transmettre une histoire qui n'est que très partiellement écrite ? Comment cette relève peut-elle prendre sa place pour à son tour, et avec les plus anciennes, faire l'histoire ?

IV emploi et précarité
Ce quatrième sujet occupe une place un peu particulière. Il s'agit de traiter des problèmes de l'emploi et de la précarité dont les femmes sont les premières victimes. Cet échange a pour but de préparer une campagne nationale sur le sujet pour l'année 2006.[-]

S'il est un effet de la mondialisation peu souvent mis en avant et dénoncé, c'est bien la détérioration de la condition des femmes. Certes, l'oppression des femmes est antérieure au capitalisme. Cependant, au lieu de favoriser la réduction des écarts entre hommes et femmes, la néolibéralisme s'appuie grandement sur eux pour en tirer le meilleur profit économique : les firmes transnationales, toujours à la recherche de main d'œuvre féminine, peu chère et corvéable à merci, n'hésitent pas à délocaliser... Dans les pays du Nord, les emplois les plus précaires, souvent ultra-flexibles et à temps partiel incombent aux femmes. Ne prennent-elles pas aussi en charge, dans de nombreux pays, la subsistance des familles, les soins et l'éducation des enfants, en suppléant aux carence des services privatisés ? La Banque mondiale ne s'y est pas trompée, qui leur prête une grande attention puisque les femmes constituent une "variable" qui aide à encaisser les ajustements structurels... Il convient de sortir de cet engrenage. Aujourd'hui, au nord comme au sud, la lutte des femmes s'inscrit au cœur du combat altermondialiste : elles constituent une force vive dans le réseau international de résistance à la marchandisation du monde.[-]

La domination du sexe mâle sur le sexe femelle est la forme de domination la plus ancienne, la plus durable et la plus universelle. L'histoire humaine, écrite par les hommes, est une succession de guerres, de génocides et de destructions de toutes sortes. Le passé démontre donc que l'homme n'est pas l'avanir de la femme.
La femme est-elle l'avenir de l'homme ? C'est aux femmes de le démontrer.
Ce livre s'adresse à toutes celles qui se taisent encore, à toutes les femmes mais aussi aux hommes pour qu'ils comprennent que nous sommes parvenus à un stade irréversible de l'évolution de notre culture où l'oppression d'un des sexes par l'autre doit cesser.[-]

Ce livre sur la domesticité rémunérée en France, du milieu du XIXe siècle au milieu du XXe siècle traite particulièrement au cas du Rhône et de la Loire. Issu d'une thèse de doctorat, cet ouvrage d'inspiration féministe interroge la catégorie de « domestiques », fabriquée par l'État et le patronat français, comme moyen d'exploitation privilégiée des femmes et des classes populaires. Il évoque les rémunérations, conditions de travail et de vie et marges d'autonomie des domestiques, en comparaison avec le reste du monde ouvrier et paysan. Ce livre traite conjointement domesticité rurale et urbaine, hommes et femmes, dans un contexte économique varié (des bassins industriels et des villages agricoles). S'appuyant sur des sources judiciaires, administratives et privées, l'auteure s'attache à sortir du topos littéraire de la jeune domestique soumise et impuissante et retrace dans un style vif et clair des parcours de vie de domestiques et en produisant des analyses originales à destination d'un large public.[-]