Documents PRATIQUE PROFESSIONNELLE 56 résultats

Un protocole d'action en cas de violences sexistes et sexuelles au sein des écoles, collèges et lycées est mis à la disposition de l'ensemble des personnels. Conçu comme un outil opérationnel, ce protocole a vocation à sécuriser les démarches et à garantir que chaque signalement soit traité de manière homogène sur tout le territoire. Il contient notamment :

Des fiches réflexes pour les élèves pour comprendre ce que sont les VSS et savoir comment agir si on est victime ou témoin.

Des fiches réflexes par métier (professeurs, directeurs, personnels administratifs) pour préciser le rôle de chacun dès la connaissance des faits.

La procédure précise pour effectuer un signalement au procureur de la République (article 40) sans risque d'erreur.

Les mesures conservatoires à prendre immédiatement pour protéger les élèves et le fonctionnement du service.

Les garanties de protection fonctionnelle auxquelles vous avez droit lorsque vous êtes vous-mêmes victimes ou menacés dans l'exercice de vos fonctions.[-]

Les violences dans les relations entre personnes LGBTQIA+ restent peu étudiées, repérées ou traitées. En France, les dispositifs policiers, judiciaires et médico-sociaux ne les intègrent pas. Ce silence entretient un double risque : invisibiliser les victimes et priver les professionnel·le·s d'outillage. En l'absence de réponse suffisante des institutions, les associations et militant·es constatent chaque jour la réalité de ces violences et l'ampleur des besoins d'accompagnement [...] Au Planning familial, cette démarche s'inscrit au cœur de la lutte contre les violences.[-]

Penser la famille implique de se questionner sur les fantasmes et la réalité, sur les liens entre l'individu et le collectif, sur l'entrelacement des matériaux conscients et inconscients. Nous savons que la réalité objective, sociale et politique participe indéniablement à façonner les êtres et les liens interpersonnels. Ainsi, les familles se retrouvent à devoir parfois négocier un entre-soi pris par des individualités divergentes, voire conflictuelles. Dans ce cadre, les affiliations aux idéaux extérieurs individualisés induisent unions et/ou désunions dans les familles.

Nous tenterons d'identifier les processus à l'œuvre au sein d'une même famille quand la contrainte de la séparation s'impose. Il pourra s'agir de séparations physiques imposées par l'Histoire (par exemple, familles allemandes séparées par le mur de Berlin) ou par des politiques publiques (enfants de La Réunion arrachés définitivement à leurs parents et à leur île pour être déplacés en métropole) ou décidées de l'intérieur quand des membres d'une même famille rompent leurs liens en raison de profonds désaccords à propos d'une politique publique (politique de collaboration du gouvernement Vichy durant la Seconde Guerre mondiale ou, récemment, politique de vaccination contre la covid-19).

Cette thématique est donc large et, au-delà d'une tentative de compréhension des dynamiques intrapsychiques et intersubjectives dans les familles séparées ou unies pour des raisons politiques/historiques, des éclairages historiques et sociologiques seront également les bienvenus.[-]

Cet écrit s'intéresse à la manière dont les CCF abordent la notion de consentement auprès des jeunes dans le cadre des animations collectives d'éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle (EVARS). Il propose un travail de définition issu du domaine juridique, universitaire et politique, complété par les réponses des professionnel‧les de terrain. Ce travail traite des outils et de la posture utilisées par les CCF pour développer les compétences nécessaires à l'intégration du concept par les jeunes. Il met également en avant les limites avec lesquelles les professionnel‧les doivent composer, à savoir notamment la saturation des jeunes à propos de la thématique et l'inégale application de la loi de 2001 sur l'EVARS. [-]

Outil pédagogique à destination des professionnel·les travaillant avec des enfants et visant à leur apporter des balises pour mieux les préparer à réagir de manière adéquate au moment où survient une révélation de violences sexuelles.
Les animations EVRAS, de par les thèmes qui y sont abordés et par l'ouverture de parole qu'elles suscitent, offrent des conditions favorables à la possibilité de l'expression du vécu personnel et donc parfois à la révélation par les élèves de violences subies, qu'elles soient ou non sexuelles. Il arrive aussi que les élèves se sentent plus à l'aise de se confier à un·e animateurice qu'à un·e psychologue, par exemple.

Cet outil ne prétend pas faire le tour de la question, mais offrir quelques balises et inviter chacun·e à prendre le temps de la réflexion pour se préparer, s'outiller et s'informer afin de réagir de la manière la plus adéquate possible le moment venu. Car, quand la parole émerge, il est de notre responsabilité de professionnel·le et d'adulte d'offrir une réponse, une attitude, une écoute, une action aussi réfléchie et cohérente que possible.

Une idée essentielle traverse cet outil : « vous n'êtes pas tout·e seul·e ». Ce travail-là, comme l'EVRAS dans son ensemble, est un travail d'équipe. C'est ensemble, avec vos collègues, avec les autres professionnel·les et avec les enfants et les jeunes concerné·es, que doivent se penser les choses, à toutes les étapes du processus.

On peut craindre la survenue d'une révélation en animation, on peut faire comme si ça n'allait jamais arriver, mais on peut aussi le vivre comme une chance, une opportunité, un espoir. Si une animation EVRAS peut à un certain moment offrir un espace et un temps où un·e élève se sent suffisamment entouré·e et en sécurité pour dévoiler sa souffrance et mettre sa confiance entre les mains d'un·e adulte, alors notre travail a toute sa valeur, tout son sens : celui de permettre à un·e enfant, un·e adolescent·e, un·e jeune de parler, d'être écouté·e, de prendre du recul sur son histoire et de redevenir acteurice de sa vie. En ce sens, le dévoilement est le Temps 0 d'une nouvelle histoire qui reste à écrire.[-]

Dans les familles où la pluralité des langues des parents donne lieu (ou pas) à la création d'un langage commun familial, en quoi le rapport à la langue va-t-il entraver ou favoriser la construction subjective et l'intégration sociale ? Sachant que les enfants et les adolescents s'approprient aussi d'autres langues qui circulent dans les groupes des pairs.

Il y a des langues qui ne traversent pas les familles : elles restent au port d'origine ou font naufrage en mer, ou encore s'arriment mal en terre d'asile. La langue que l'on parle dans un pays peut aussi perdre la fonction de nommer les choses. C'est souvent l'œuvre de l'Histoire qui se mêle à l'histoire familiale. Pour quelles raisons abandonne-t-on, oublie-t-on une langue ? Quels pourraient en être les sens quand elles surgissent dans l'espace clinique ? Comment y accueillir les traces transgénérationnelles ? Lorsqu'elles ne trouvent pas de place dans la pensée, les langues peuvent trouver d'autres voies : on pense à la voie du corps ou à celle de la créativité dans les arts. Qu'en est-il des créations énigmatiques des langues des autistes et de leur impact sur la communication au sein de la famille ?

Dans quelle langue pense le clinicien, écoute-t-il, intervient-il ? Lorsqu'on fait appel à un interprète, quels sont les différents enjeux subjectifs qui se déploient dans l'espace thérapeutique ? En quoi le lien familier du praticien avec la langue de l'autre pourrait-il accueillir (favoriser ?) la re-traversée du récit par la langue, le surgissement d'une langue tue, vers de nouveaux arrimages, vers l'intégration ?[-]

Les enjeux pour les femmes et les intervenant.es d'une expérience et/ou d'une pratique au sein d'une institution alternative, le Planning Familial de Villeurbanne. En tant que future sage-femme, la contraception, la prévention ou encore l'avortement sont au cœur de ma future pratique, je cherche ainsi à comprendre comment la médecine est pratiquée dans ce lieu chargé d'histoire, de militance et qui évolue avec la société. Cela nous livre à une réflexion autour du thème de la santé génésique dans une institution alternative, le Planning Familial de Villeurbanne. Ce mémoire propose d'interroger les dynamiques de genre à l'oeuvre dans cette institution singulière et d'interroger ma future pratique sur le type de soins que je voudrais offrir à mes futures patientes. Le planning familial semble être un terrain d'observation privilégié qui permet de penser le soin autrement, dans une dimension plus politisée et inclusive qui reconnait la parole des usager.ère.s comme un savoir à part entière. Cela nous amène donc à nous poser la question suivante : quels sont les enjeux pour les femmes et les intervenant.es d'une expérience et/ ou d'une pratique au sein du Planning Familial de Villeurbanne ?[-]

Le monde d'aujourd'hui est marqué par des situations de crise aux visages multiples dans les domaines politique, social, économique, sanitaire et climatique. L'expérience pandémique avec la covid-19, les guerres, le terrorisme, les discriminations, l'injustice sociale, les droits humains bafoués, le réchauffement climatique et les catastrophes environnementales constituent les paramètres d'une actualité contemporaine qui influent sur les représentations de l'avenir. C'est dans ce contexte qu'on a vu naître des néologismes comme « éco-anxiété », « solastalgie » ou encore « traumatisme climatique », pour désigner l'inquiétude liée à la situation environnementale.

Mais ces différents termes font débat et méritent d'être interrogés dans leurs définitions et différences. La crise environnementale entrave les projections vers l'avenir des jeunes mais touche aussi l'ensemble de la population. Elle suscite des divergences de point de vue, des échos de natures différentes, sur les plans intra et intergénérationnel, à l'échelle politique, sociétale mais également au cœur des familles[-]

Objectifs de la fiche
Accéder par des liens aux recommandations, informations, dispositifs légaux concernant la contraception et les IST.

Pour qui ?
Prioritairement : biologistes, infirmier·ère·s, médecins, pharmacien·ne·s, sages-femmes, en exercice ou en formation.
Pour information et diffusion : conseiller·ère·s conjugaux·ales, professionnel·le·s des secteurs médico-sociaux, intervenant·e·s en éducation à la sexualité, associations, personnels éducatifs, intervenant·e·s en santé publique, décideur·euse·s et tous.tes personnes intéressé.e.s.[-]

Les contextes social, culturel et économique des familles ne sont aujourd'hui plus ceux de la naissance de la psychanalyse et de la plupart des sciences humaines et sociales. Le remplacement de l'autorité paternelle par l'autorité parentale conjointe, la disjonction du sexuel et de la parenté, l'apparition de nouvelles manières de faire couple et de devenir parents, une certaine redistribution des rôles entre femmes et hommes constituent une nouvelle donne pour l'advenue des sujets et la construction des liens. La figure du père, capable de soutenir une limite au désir incestueux et d'être l'agent de la castration, nécessaire, n'épuise pas la fonction paternelle. Beaucoup d'hommes et de femmes refusent cette réduction et tâtonnent pour passer à d'autres versions : le père contemporain est ainsi appelé par l'enfant et par la mère à être aussi témoin, passeur, soutien, interdicteur, conciliateur, médiateur. L'homme qui devient un père est soumis à un temps de remodelages intrapsychiques, intersubjectifs et psychosomatiques intenses, mettant en jeu son couple et son transgénérationnel.

La clinique contemporaine des couples et des familles nous oblige à repenser les fonctions paternelle et maternelle en les distinguant des rôles sociaux par lesquelles elles s'exercent, des relations réelles qui les incarnent, des figures identificatoires qui les médiatisent, des imagos qui en restent dans le psychisme. A partir d'une élaboration des processus psychiques en jeu et de dispositifs cliniques, ce numéro interroge comment ces changements modifient les figures et les fonctions contemporaines du père.[-]

Le référentiel a pour objectif de soutenir les professionnel·les dans l'élaboration de séances d'éducation à la vie affective,
relationnelle et sexuelle (EVARS) à destination des enfants et les jeunes. Le cadre adopté est celui des Nations Unies, qui proposent, dans les Principes directeurs internationaux sur l'éducation à la sexualité, des objectifs d'apprentissage progressifs et adaptés pour un public allant de 6 à 18 ans et plus. Ce guide est né sur impulsion de l'ARS Bourgogne-Franche-Comté. Il s'inspire du document Pour promouvoir la santé sexuelle (édité en 2019 par l'ARS Normandie et Promotion Santé Normandie) en se donnant pour but, d'une part de l'actualiser au regard de l'évolution des recommandations et des pratiques des jeunes, d'autre part de l'enrichir des savoirs tirés de l'expérience des partenaires de terrain. La question des relations, qu'elles soient affectives ou sexuelles, fait se rencontrer des représentations individuelles et des normes collectives. Elles peuvent être des lieux privilégiés d'épanouissement, mais aussi de risques et violences évitables par une approche positive et globale de la santé sexuelle.[-]

Deux convictions me portent en tant qu'éducateur populaire : - Animer, c'est un vrai métier - La politique, c'est pour tout le monde Facile à dire, mais beaucoup moins facile à faire. Je raconte ici comment au fil des années j'ai appris mon métier, puis appris à le penser et à le transmettre. Vous trouverez dans ce livre ce que j'aurais aimé trouver en commençant à animer : le partage d'un parcours d'animateur, des citations plus ou moins idiotes, des références de BDs, livres, films et podcasts, de l'écriture inclusive, un livre dont vous êtes le-la héro-ïne (et donc la possibilité de ne pas tout lire et de ne pas lire dans l'ordre), une boite à outils, un kit politique accessible, un manuel de sciences sociales de et pour non-spécialistes, du sérieux, de l'humour et une absence totale de neutralité.[-]

L'objectif de cet outil de formation est de consolider les compétences des professionnels dont les fonctions les mettent en contact direct avec les enfants et parmi ceux-ci les enfants victimes de viols et d'agressions sexuelles. Il a vocation à diffuser des repères clairs et structurants pour favoriser le repérage des enfants victimes et accompagner le signalement aux autorités compétentes. Il est donc centré sur l'amorce de la chaîne de protection.[-]

La collaboration professionnelle dans les équipes pluridisciplinaire fait évidence pour de nombreux.ses professionnel.les. Et pourtant. Les CCF ont la possibilité d'exercer leur fonction dans des structures médicosociales et sont amené.es à travailler avec des professionnel.les de santé. C'est au cours de ma formation que m'est apparu le sujet de cet écrit. A partir de récits de CCF, de professionnel.les de santé et de retours d'expériences des stagiaires et de ma propre expérience, j'ai éprouvé un intérêt à élaborer sur la question de la collaboration des CCF dans les équipes pluridisciplinaires. La fonctionnalité de la collaboration ne semblait pas toujours si évidente. La question du « pourquoi ? » m'animait alors. J'ai donc souhaité à partir d'une étude de terrain faire une analyse de freins et de leviers et pouvoir ainsi proposer ce qui me semble pourrait être des pistes d'amélioration.[-]

L'émergence de l'éducation à la sexualité dans l'institution scolaire a dû faire face à de nombreuses résistances et de nombreux conflits. Elle semble néanmoins s'imposer aujourd'hui au point d'être parfois présentée comme une discipline scolaire traditionnelle, transmettant des savoirs positifs au service de la santé et de l'autonomie des sujets.

L'ouvrage dirigé par Anne-Cécile Bégot et Philippe Portier montre que l'éducation à la sexualité a dû s'imposer, contre les normes religieuses et les représentations archaïques du couple qui leur étaient attachées. Et c'est dans un mouvement de laïcisation progressive qu'elle est parvenue à se détacher de ses adhérences chrétiennes. Elle s'est alors construite, dans les années 1970, en prétendant accéder à une neutralité axiologique qui, à regarder de près les programmes, ce qu'ils prescrivent et ce qu'ils omettent, s'avère finalement introuvable.

Comment s'est constituée, dans nos sociétés, cette éducation à la sexualité ?
Qu'est-ce que cela révèle de notre projet éducatif, de notre relation aux religions et de nos conceptions de la laïcité ?
Qu'est-ce que cela dit de notre rapport, aujourd'hui, à une normativité, toujours déniée et néanmoins toujours présente ?
Voilà quelques-unes des questions qu'aborde cet ouvrage collectif.[-]

Face à l double stigmatisation liée à la consommation de drogues et à la précarité, et à l'insuffisance des réponses apportées aux enjeux affectifs, relationnels et sexuels, la.le CCF se présente comme un.e acteur.ice clé pour enrichir la prise en charge des usager.ères. Ce mémoire démontre comment l'intégration de cette profession pourrait renforcer l'accès aux soins de santé sexuelle, promouvoir l'empowerment des usager.ères et contribuer à surmonter les violences et les stéréotypes de genre[-]