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La famille s'inscrit dans le temps et la généalogie. Elle en donne une vision qui se veut exhaustive. Elle n'est pas non plus séparée de l'espace car elle est présente sur toute la surface du monde et protéiforme au fil du temps. Dans notre seul espace occidental, depuis ces cinquante dernières années, les bouleversements sont innombrables. Familles et couples ont vu changer leurs formes, leurs rôles, leurs responsabilités et leurs contraintes. Ce mouvement continue. Face à cette mutation socio-psycho-anthropologique, on ne parle plus de la famille ou du couple, mais des familles et des couples. Cependant, des invariants demeurent, le temps en est un de taille. Dans chaque groupe familial, dans chaque couple, l'écoulement du temps installe des scansions incontournables mais aussi des moments charnières plus disparates, pas moins essentiels. Nous traiterons ici de la vie et de la mort bien sûr, mais aussi des vécus différents et des imprévus qui viennent bouleverser le temps familial ou celui du couple, tel le confinement dû à la pandémie. Ce numéro s'intéresse au temps chronologique (à l'anamnèse d'un sujet, la constitution d'un couple, l'arrivée d'un enfant) ; au temps perçu subjectivement et différemment (la différence de rythme entre parents et enfants ou adolescents) ; au temps interne de l'espace familial (sur l'évolution d'une relation de couple ou les modifications de la famille nucléaire) ; au temps dans les transmissions intergénérationnelles, qu'elles soient heureuses, délétères ou traumatiques.[-]

La Fondation des Femmes publie le coût du divorce, la nouvelle note de son Observatoire de l'émancipation économique des femmes, rédigée par les expertes Lucile Peytavin et Hélène Gherbi.
Lancé en 2022 avec le soutien du Crédit Municipal de Paris, l'Observatoire a pour objet d'analyser l'ensemble des facteurs à l'origine de la précarité des femmes.

Le couple, facteur clé d'une précarité ignorée chez les femmes
Le divorce étant un révélateur de la trappe à pauvreté que représente le couple pour les femmes, les deux autrices se sont intéressées dans cette quatrième note, au-delà des inégalités qui se creusent durant le mariage, aux difficultés propres à la situation de séparation chez les femmes en couple hétérosexuel, et notamment aux conséquences durables sur leur niveau de vie.
20 % des femmes basculent en effet dans la pauvreté au moment du divorce contre 8 % des hommes.

Une fragilisation économique qui s'intensifie lorsque le couple a des enfants
Choix des régimes matrimoniaux, partage des dépenses à 50-50, vision individualisée du patrimoine..: au sein du couple hétérosexuel, l'illusion d'égalité entre femmes et hommes expose les femmes à une fragilisation économique qui s'intensifie encore lorsque le couple a des enfants. 40 % des familles monoparentales vivent en effet sous le seuil de Pauvreté, et 82% des cheffes de familles monoparentales sont des femmes.

Un constat alarmant éclairé par le témoignage de la Collective des mères isolées, association experte.
Avec cette nouvelle note, la Fondation des Femmes appelle à des politiques publiques ambitieuses pour le pouvoir économique des mères isolées alors que des responsables commencent à se saisir du sujet.[-]

Aujourd'hui, des discordances récurrentes de désir sexuel liées à l'absence ou à l'affaiblissement du désir chez les femmes et à la persistance du désir chez les hommes constituent l'une des principales sources de conflits conjugaux, déclenchant même parfois ruptures et divorces.
Jusque très récemment, la vision biologisante et différentialiste de la sexualité décrivait les différences de désir comme étant naturelles et innées, et donc comme étant inéluctables. Les femmes étaient alors amenées à accepter des rapports sexuels sans en avoir envie au nom du « devoir conjugal ».
Depuis le mouvement MeToo, les approches constructivistes de la sexualité envisageant les différences de désir sous le prisme de la domination masculine se diffusent. Selon ces conceptions, les femmes n'auraient pas moins de désir mais se sentiraient illégitimes pour l'exprimer et orienter leurs conduites en fonction de celui-ci. Au sein du couple, l'effritement ou la disparition du désir féminin sont dès lors interprétés comme des signes de désamour et un indicateur de mauvaise santé conjugale.
Cependant, la régularité sociale de telles configurations invite à se défaire d'une lecture purement individuelle et contextuelle. Sans nier le rôle de facteurs interpersonnels, propres aux constructions conjugales individuelles, cet ouvrage propose de déplacer le regard vers des facteurs plus structurels en examinant les processus sociaux qui participent à la production des tensions conjugales autour du désir.
Ce faisant, cet ouvrage offre des pistes aux lecteurs/rices pour comprendre leurs expériences conjugales et ainsi faire face à leurs difficultés en y apportant des réponses, si ce n'est plus adaptées, du moins différentes de celles habituellement considérées.[-]

L'effervescence du désir s'évanouit vite avec les règles qui veulent le canaliser.

En amour comme en politique, le désir initial qui nous pousse à nous unir finit toujours par être contenu dans un cadre qui souvent l'éteint. Le couple. Nos institutions politiques. Les élections.

Dans ce livre enthousiasmant, Catherine Dorion dessine la possibilité d'un engagement joyeux et fécond, qu'il soit collectif ou intime.

C'est exactement ce dont ont besoin, dans un climat social français plus tendu que jamais, toutes celles et ceux qui tentent de faire entendre leurs voix et dont les luttes n'ont jamais été autant réprimées.

Ce livre parle du désir qui cherche à s'exprimer entre deux (ou cent mille) personnes, et de ce qui a été mis en place pour le garder emprisonné.

Ce livre est un plan d'évasion.[-]

Le marché de la rencontre n'a pas attendu Meetic, Tinder ou Grindr pour prospérer. Tout au plus l'ère numérique lui a-t-elle conféré, en même temps qu'un regain de vitalité, une légitimité nouvelle ?

Le marché de la rencontre n'a pas attendu Meetic, Tinder ou Grindr pour prospérer. Tout au plus l'ère numérique lui a-t-elle conféré, en même temps qu'un regain de vitalité, une légitimité nouvelle. Pendant près de deux siècles, ce domaine d'activité de réputation douteuse a fait de la discrétion une qualité première.
Son entremise est longtemps demeurée taboue dans les familles.
L'examen des registres d'agences matrimoniales et de la presse dédiée aux annonces permet néanmoins de lever le voile. Par-delà les figures chères au vaudeville – ambitieux coureurs de dots, parents autoritaires, oies blanches ou vieilles filles rêveuses –, qui sont les créateurs de ces agences, quels sont les services qu'ils proposent et quelle en est la clientèle ?
Du Courrier de l'hymen dans les années 1790 au Chasseur français (qui revendique 4,5 millions de naissances), les annonces sont aussi la source d'une histoire de l'ordinaire, à hauteur des hommes et des femmes à la recherche d'amour et de bons partis. Par leurs silences entendus et leurs connotations équivoques, elles nous apprennent ce qui, selon les époques, est communément perçu comme admis, désirable ou au contraire inacceptable. Elles sont ainsi des indices de la transformation des sociétés, qu'il s'agisse de l'équilibre entre enjeux économiques et romantiques, du poids des stéréotypes de genre ou des failles grandissantes de la société bourgeoise patriarcale.[-]

Nous sommes de plus en plus nombreuses à mettre l'amitié au cœur de nos vies. Certaines amitiés féminines dépassent le cadre classique de la relation amicale : des femmes achètent des maisons ensemble, fondent des tiers-lieux en non-mixité, se marient pour célébrer leur relation d'amitié. Elles valorisent un lien au pouvoir révolutionnaire. Au lieu d'en faire une variable d'ajustement, une relation « sas » ou « soupape » leur permettant de gérer d'autres types de relation, elles placent l'amitié au centre de leur vie et de leurs intérêts.

Et si ce modèle se démocratisait ? Que se passerait-il si l'amitié féminine représentait le même acquis social que le couple et qu'elle ouvrait autant de portes : capital économique, reconnaissance sociale, soutien fiscal, réseau professionnel, aboutissement personnel ? L'amitié féminine foutrait tout le système en l'air.

Ce livre, qui mêle témoignage de l'autrice et enquête, nous invite à remettre en question le modèle traditionnel du couple comme structure sociale de base et à imaginer d'autres possibles, d'autres façons de faire famille qui seraient sources d'épanouissement et de liberté pour les femmes, trop souvent enfermées dans le carcan étouffant du couple hétérosexuel. [-]

Qu'est-ce qui change quand notre vie fait un virage à 180 ° ? Tout et... en même temps, rien. La vie continue. Pour Sara, tout semble s'effondrer quand l'amour de sa vie lui annonce que le genre qui lui a été attribué à la naissance ne correspond pas à son identité, qu'elle est et qu'elle se sent femme depuis toujours. Faut-il se séparer ? Faut-il continuer ? Si oui, Sara devient donc lesbienne ? Et que dire à la famille ? Aux amis ? Les questions se bousculent, mais après les premières craintes que ce tournant soudain ne mette fin à leur relation, Sara et Diana se rendent compte que leur amour est plus fort que les normes que la société leur impose, et que rien n'a changé entre elles. Désormais, elles vont, l'une comme l'autre, devoir sortir du placard et affronter le regard des autres.[-]

Les premières amours sont des choses sérieuses : les filles s'y transforment en femmes, les garçons en hommes. Loin de la fraîcheur et de la liberté que leur prêtent parfois les souvenirs adultes, ces métamorphoses sont difficiles, pleines d'enjeux et d'embûches. Pour faire leurs preuves, les jeunes doivent s'efforcer de répondre à des attentes sans que celles-ci ne soient jamais nettement formulées, tant l'attirance et le sexe sont réputés affaires naturelles et spontanées. À partir de trois terrains d'observation qui l'ont menée des cités d'habitat social aux beaux quartiers parisiens en passant par le monde rural, Isabelle Clair propose une lecture sensible et incarnée de la façon dont les jeunesses françaises traversent cet âge des amours débutantes, du collège à l'entrée dans l'âge adulte. Elle montre qu'on attend toujours de la réserve de la part des filles, de la puissance de la part des garçons et que les conduites quotidiennes sont loin d'être bouleversées par le mariage pour tous et le mouvement #MeToo. Son travail d'enquête au plus près des expériences révèle ainsi comment les jeunes viennent à la sexualité.[-]

Comment sait-on si une relation est saine ? Si notre vie sexuelle nous convient ? Comment gérer la jalousie, les conflits, les différences dans le couple ? Comment rompre correctement ? Qu'est-ce qu'on peut accepter dans une relation… Et qu'est-ce qui n'est pas sain, voire carrément violent ? Bref… comment on s'aime ? À cette question complexe, et à toutes celles qui se posent dans nos relations, ce livre essaie d'apporter des réponses nuancées et sans jugement. Que vous ayez un doute sur votre couple, sur celui de quelqu'un de votre entourage, ou simplement envie d'en apprendre davantage sur ce sujet brûlant qu'est l'amour… Laissez-vous guider par l'association En avant toute(s) sur le chemin de relations toujours plus belles.

Ynaée Benaben et Thomas Humbert ont créé En avant toute(s) en 2013 pour lutter contre les violences sexistes et sexuelles, avec des actions ciblant un public plus jeune que celui capté par les associations historiques. Louise Delavier a rapidement rejoint l'association où elle est aujourd'hui directrice des programmes. Sur commentonsaime.fr, elles parlent d'amour sous toutes ses formes, et soutiennent les personnes qui vivent des violences à travers leur tchat.[-]

Où passe l'argent des femmes, celui qu'elles ont et celui qu'elles n'auront jamais ? À quoi dépensent-elles celui qu'elles ont ? Au nom de quoi n'en toucheront-elles pas plus ? Des questions qui tendent vers une même réponse : leur couple. En interrogeant le rapport des femmes et du couple à l'argent, Lucile Quillet met en lumière le poids et surtout le coût des normes hétérosexuelles. Et pose la question : le couple est-il une arnaque pour les femmes ?

« Cela fait des années que je me penche sur la vie des femmes : leur travail, leurs enfants, leur vie affective, leur argent. Aujourd'hui j'ai voulu faire les comptes et regarder à la loupe ce que leurs dépenses nous révélaient de leur condition et au-delà de ça, ce que cette question disait de notre société. Plus je soulevais le sujet considéré comme tabou et mesquin de l'argent dans le royaume du don de soi qu'est l'amour, plus je découvrais une somme importante de calculs défavorables aux femmes.
L'obsession du couple dans les sociétés occidentales contraint les femmes à réaliser des efforts et des sacrifices considérables - et onéreux -, avant même d'être en couple. Plus tard, les charges domestiques et familiales aspirent leur temps, leur coûtent des opp ortunités en termes de carrière et de salaire : pendant que les femmes travaillent gratuitement pour le foyer, leurs conjoints s'investissent dans leur travail, acquièrent des biens durables et capitalisent sur le long terme en leur seul nom. J'ai également constaté que la logique même de l'État appauvrit les femmes et, loin de les émanciper, les maintient dans un patriarcat décomplexé.
Aussi ce ne sont pas seulement les hommes qui doivent reconnaître leur dette envers elles, c'est la société tout entière qui doit interroger dans quelles autres sphères, dans quels autres accomplissements personnels, elles n'investissent pas ce prix à payer, freinant leur émancipation. »
Lucile Quillet[-]

"Quitter son mec" est un projet écrit à 8 mains entre 2019 et 2022. Nous avions en commun de partager des expériences de couple qui, sous certains aspects ou en grande majorité, étaient dysfonctionnelles, toxiques voir violentes. Nous avons écrit cette brochure en nous disant qu'on aurait aimé trouver quelque chose de la sorte à un moment de notre vie.
"Quitter son mec" parle d'amour,
du couple,
de tableau des tâches ménagères,
de société patriarcale,
de nos mecs,
de ceux de nos ami·es et de toutes les personnes qui se conduisent comme eux,
de leurs comportements pourris, relous, toxiques, immatures ou consternants,
de notre charge mentale qui déborde,
de notre soutien psy qui nous épuise,
du manque d'encouragement qui nous plombe,
du sexe conjugal qui nous fait autant d'effet qu'un discours de Castex,
d'entraide et de révolution féministe,
des outils qu'on a testé pour être mieux dans nos relations,
des bonnes raisons de quitter son mec,
et de comment quitter son mec.

« Quitter son mec » est donc une brochure féministe contre les relations et les comportements pourris, quels qu'en soient leurs auteur·ices. Tu peux donc la lire et être concerné·e, que tu sois une meuf ou un mec, cis ou trans, une personne non-binaire, en relation non-hétéro, etc...

Ces brochures font respectivement 60 et 40 pages chacune et sont à lire dans l'ordre :

- Le tome 1 : "Avant de Quitter son mec" rassemble des témoignages, des analyses et des pistes d'améliorations sur des thématiques diverses : communication et gestion des conflits, sexualité, partage des tâches ménagères, contrat de relation, situations de rabaissement, soutien psychologique...

- Le Tome 2 "Quitter son mec" concerne plus directement la rupture : pourquoi rompre, comment la préparer, des pistes pour l'après, des tips lorsqu'on a un·e ami·e qui galère dans sa relation....[-]

La fréquence des couples de même sexe cohabitants a triplé aux États-Unis entre 2000 et 2021 pour atteindre 1,8 % des ménages comprenant un couple. On observe la même tendance en Australie avec 1,4 % des couples au recensement de 2021 contre 0,3 % à celui de 2001. En Espagne, leur fréquence est passée de 0,7 % en 2013 à 1,0 % en 2020, et au Royaume-Uni, de 1,0 % en 2015 et 1,4 % en 2018. En France, on comptait 170 000 personnes en couple de même sexe cohabitant en 2011, on en dénombre près de 305 000 en 2020, soit 1,0 % des couples cohabitants à cette dernière date.
L'augmentation du nombre de couples de femmes est plus marquée que celle de couples d'hommes. Les personnes en couple de même sexe sont, en moyenne, plus jeunes et plus urbaines que celles en couple de sexe différent.[-]

Les hommes sont plus riches que les femmes. Dès l'enfance, les garçons reçoivent plus d'argent de poche que les filles. Adultes,
à poste égal, les femmes sont moins bien payées que les hommes. Et le couple accentue encore les inégalités : au cours de la vie à deux, l'écart ne cesse de se creuser, sans que ni l'une ni l'autre ne s'en rende compte. Ou bien préfère l'ignorer. Chaque fois, il y a des explications et une combinaison de "bonnes raisons' mais le tableau général est accablant. J'écris depuis des années sur les violences sexuelles, le travail domestique, l'invisibilisation des femmes.
Il était temps que je m'intéresse à ce qui est souvent plus tabou que la vie sexuelle : l'argent. "
Avec un talent rare pour la pédagogie, Titiou Lecoq décortique les statistiques les plus récentes. Elle convoque l'historienne Michelle Perrot, des économistes, une conseillère en gestion de patrimoine, des banquières, sa mère et même des arnaqueuses. Son ton mordant fait le reste. On tourne les pages avec étonnement et parfois colère. Mais Titiou Lecoq propose aussi des solutions simples qui peuvent tout changer.[-]

Au sommaire :
"Les femmes se sentent moins légitimes à disposer de leur argent'. Jeanne Lazarus.
Des femmes en or, portraits .
Un compte à soi.
Dot : mariées à vendre.
Le prix de la danseuse.
Très cher couple.
"les femmes apparaissent encore comme de moins bonnes héritières".
Corps et bien : 8 conseils pour l'harmonie du couple et argent.
Violences sexuelles : paye ta plainte.
En Islande, l'égalité salariale sans glaçons.
Elles gagnent plus que leur mari
Égalité femmes-hommes : qui paye la douloureuse.
Pensions alimentaires : un peu d'air pour les mères solos.
Ce vieux cliché de la femme dépensière.
Ma banquière est sur Insta.
Jeux d'argent et addictions.
Les femmes premières victimes de la pauvreté.
Les "métiers du care" continuation du champ domestique.
Comment les femmes et l'argent font mauvais ménage dans l'art.
Billets de manque, femmes invisibles sur les billets de banque.
Femmes photographes : valeurs sous-exposées.

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Au sommaire :
Les guerrier.ères de l'isolation.
Le monde de l'édition est-il en danger ?
Araignées : petits meurtres en famille / Emilie Mauduit.
Romans, essais, bd 40 pépites de la rentrée.
Rebecca Zlotowski et Virginie Efira : les belles-mères ont enfin le beau rôle.
Ces liens qui perdurent après la rupture.
Surveillance au travail : flippez vous êtes fliqué.es.
Autonomie énergétique : l'ile de Sein contre vents et marées.
Rentrée scolaire, y aura-t-il un prof dans la classe.
Dr Kapote : France guerre d'asile.
Troubles alimentaires, se soigner par la réalité virtuelle.
IVG : l'un déchante, l'autre pas.
Claire Merlin : directrice de port.
Pomme : "Consolation" l'album câlin.
Histoire : Pitcairn, l'île maudite. [-]

50 pages de conseils pratiques pour préserver et renouveler le désir !

Dans nos vies très denses et où tout va à cent à l'heure, il n'est pas toujours facile d'accorder autant d'espace qu'on le souhaite à notre sexualité, d'autant plus avec un ou une partenaire qui a son propre rythme et ses propres limites. Grâce aux conseils très pratiques de l'autrice et aux outils à détacher (et à partager !), déconstruisez les mythes autour de la libido, apprenez à mieux communiquer vos désirs et cheminez ensemble vers une belle intimité !

Masha Sexplique, bloggeuse et créatrice de contenu de contenu sexo depuis 2018, ouvre les débats sur les sexualités. Sur son compte Instagram @mashasexplique, on déconstruit les tabous, on s'informe et surtout, on décomplexe ! [-]

Par quel étrange paradoxe le contrat social, censé instituer la liberté et l'égalité civiles, a-t-il maintenu les femmes dans un état de subordination ? Pourquoi, dans le nouvel ordre social, celles-ci n'ont-elles pas accédé, en même temps que les hommes, à la condition d'" individus " émancipés ?
Les théories du contrat social, héritées de Locke et de Rousseau, et renouvelées depuis Rawls, ne peuvent ignorer les enjeux de justice que soulève le genre. Carole Pateman montre, dans cet ouvrage désormais classique, que le passage de l'ordre ancien du statut à une société moderne du contrat ne marque en rien la ?n du patriarcat. La philosophe met ainsi au jour l'envers refoulé du contrat social : le " contrat sexuel ", qui, via le partage entre sphère privée et sphère publique, fonde la liberté des hommes sur la domination des femmes. Il s'agit là moins d'exploitation que de subordination, comme le démontre l'autrice en analysant le contrat de mariage, mais aussi l'ensemble des contrats touchant à la propriété de la personne, de la prostitution à la maternité de substitution, jusqu'à l'esclavage et au salariat. Ainsi s'engage, à partir du féminisme, une critique de la philosophie politique libérale dans son principe même : pour Carole Pateman, un ordre social libre ne peut en aucun cas être de type contractuel.[-]