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Le stéréotype veut que les femmes vivant au Maghreb et au Moyen-Orient soient opprimées par une religion d'essence patriarcale et des traditions ancestrales. Ce livre voudrait donner à voir un monde différent ou, plutôt, des mondes différents. Loin d'être un tabou, les droits et modes de vie des femmes constituent une question centrale et clivante au Maghreb et au Moyen-Orient depuis le XIXe siècle, dans des situations de domination coloniale ou impériale.
Au-delà des débats intellectuels, différentes formes de prédation économique, exploitation et guerre ont profondément bouleversé les rapports de genre. Si les femmes de ces régions sont souvent représentées en victimes passives, ce livre insiste sur leurs résistances et leurs mobilisations plurielles, qu'elles soient des classes populaires ou lettrées, urbaines ou rurales. Il met en lumière leurs usages diversifiés de l'islam, qui ne revêtent pas le même sens selon les contextes sociaux, mais aussi leurs mobilisations pour l'emploi ou contre les colonialismes, les guerres et les occupations : autant de sites d'engagement souvent occultés par le sens commun.
Ces dernières années, d'autres luttes ont émergé à la faveur des révolutions, qui dénoncent le racisme et l'oppression des minorités sexuelles et de genre. Encastrées dans des histoires politiques, sociales et économiques singulières, les transformations et mobilisations autour des rapports de genre dans ces pays représentent un enjeu central pour le Maghreb et le Moyen-Orient du XXIe siècle. [-]

Souvent méconnus et ignorés, les mouvements de femmes au Levant ont commencé au début du XXe siècle, à la faveur de la scolarisation des filles et d'une ouverture culturelle qui contribuent à fournir aux femmes les moyens de leur émancipation face aux puissances occidentales et à la domination des hommes. Le Levant passe d'un espace sans frontières, sous autorité ottomane, à sa décomposition en de nouveaux États aux frontières imposées par les Français et les Britanniques. Dans ce contexte qui produit une montée des revendications nationalistes arabes, le nationalisme et les droits des femmes sont deux luttes que les femmes arabes mènent de front : leur libération et leur indépendance sont intimement liées à celles de leurs pays en pleine reconstruction. L'article présente nombre d'associations, de personnalités et de figures féminines qui se sont mobilisées pour mener ce double combat. Le Congrès féministe arabe qui se tient au Caire en 1944, réunissant des représentantes d'Égypte, de Syrie, du Liban, de Palestine, de Transjordanie et d'Irak, constitue un moment crucial pour le mouvement des femmes arabes et son aspiration à trouver sa place dans le mouvement international des femmes.[-]

Au sommaire de ce numéro :
LA COPINE DE CAUSETTE : Alice Renavand, corps céleste
POLITIQUE
- Le plafond d'ovaires
- Quand l'extrème droite se décomplexera, tribune de Fabrice d'Almeida
- Politique du transport, ça déraille
FEMME DU MONDE : Vandana Shiva, prêtresse de l'écoféminisme
LA CHRONIQUE DU DR KPOTE : l'opium du peuple et l'ivresse des débats
CHIFFONS : L'art de l'indécence, du bois de Boulogne aux podiums
SOCIETE : violences conjugales et légitime défense
LES COULEURS DU FEMINISME : lire et militer
ENQUETE : Printemps arabes et libération sexuelle, la débandade ?
TU PEUX PAS TEST : le minimal SM
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Essai coup-de-poing sur la situation des femmes dans le monde arabe, état des lieux accablant de la misogynie ambiante dans un Moyen-Orient travaillé par les extrémismes, Foulards et hymens est un document choc, brillant et nécessaire. «Nous, les femmes arabes, vivons dans une culture qui nous est fondamentalement hostile.» Face à ce constat, la journaliste égyptienne Mona Eltahawy, elle-même emprisonnée, battue, sexuellement agressée sur la place Tahrir en 2011, a décidé de prendre la parole.
Dire la difficulté de vivre dans une société patriarcale qui diabolise la femme, la cache, la rejette. Dire la situation de ces femmes forcées de porter le hijab ou le niqab, embarquées en pleine rue pour un «test de virginité», battues, violées, excisées, mutilées. Dire que si le monde arabe hait ses femmes, c'est parce qu'il les craint. Qu'il craint ce qui se trouve sous le voile, le nie, piétine son existence, sous prétexte de mieux le préserver.
Parler pour libérer la parole féminine. Car comme nous le rappelle Mona Eltahawy : «L'acte le plus subversif qu'une femme puisse commettre est de parler de sa vie comme si elle importait réellement.» [-]