Documents PASCAU, Maryse 4 résultats

"Pères" et "institutions" : le pluriel s'impose car être père n'obéit pas à un « format » unique dans lequel l'homme ayant un enfant se glisse ; de leur côté, les institutions n'abordent pas les pères ni ne leur font une place de manière standardisée. Toutefois, cette multiplicité concernant les manières d'être père – liées à l'histoire de chaque sujet, à la société, aux théories qui ont cours à une période donnée, à l'histoire des institutions (maternité, école, médico-social, justice...) – questionne l'instituant (le registre symbolique traduit, en partie, par le droit), l'institué (les institutions, établissements et services concrets) et les pratiques professionnelles (voire les pratiques sociales au sens large). Par ailleurs, la réflexion sur la place des pères doit être mise en regard des changements de la famille qui réinterrogent la place de chacun de ses membres, et au-delà, la société. Dans cette perspective, la place du père est abordée de plusieurs points de vue : psychologique, juridique, sociologique, anthropologique et pratiques concrètes des institutions.[-]

*Introduction / Vincent Garcia
*Identité sexuée, index de besoins narcissiques ou objectaux / Claude Zenatti
*De l'identité sexuée au sexuel dans le couple et la famille / Vincent Garcia
*Les identifications sexuées dans la construction de la parentalité / Leticia Solis-Ponton
*Antoedipe, mythe et réalité dans la famille / Claude Pigott
*Entre mythe et réalité : les conjugologies / Jean-Maurice Blassel
*La question du père : les impasses du réel / Groupe de recherche de l'AFCCC-Gers : Maryse Pascau, Sylvia Darve,
Karine Pechoutou et Marylin Vidal
*Le sexuel au temps de Freud / Florence Bécar[-]

En géopolitique, nous sommes passés de la notion de droit d'ingérence à celle du « devoir d'ingérence ». Cette notion s'est étendue, sur le plan sociétal, au regard posé sur les couples et les familles. L'idéologie du « tout dire » vient exciter la curiosité sexuelle infantile, toujours à l'œuvre et toujours active, menaçant ainsi son nécessaire refoulement et sa sublimation. L'exacerbation des pulsions partielles et de leurs dérivés - en particulier le voyeurisme - entrave les processus d'intégration et d'autonomie psychique ainsi que l'émergence des frontières entre les générations et entre les individus. Les interdits structuraux - comme l'accès à la chambre des parents - peuvent être contestés sous prétexte d'une pseudo-liberté. Ces questions surgissent également dans le travail thérapeutique : doit-on et peut-on tout entendre ? Ne faut-il pas se retirer pour ne pas répondre à une sollicitation potentiellement exhibitionniste ? Sans doute le thérapeute peu confiant dans sa légitimité interne, peut-il vivre alors un sentiment d'intrusion ?
Au sommaire :
On est prié de fermer les yeux.
Le savoir et l'éthique en situation clinique.
Ça ne me regarde pas ... ou je n'en veux rien savoir ?
En quoi l'éducation affective et sexuelle nous regarde-t-elle ?
Si l'intime m'était conté.
Quête d'intimité à l'adolescence et imagos parentales intrusives.
Quand le sexe féminin s'exhibe sur le Net.
Le conseiller conjugal et familial dans les entretiens autour de l'IVG.
Le couple : espace identitaire à trois facettes.
Du placement en village d'enfants à la vie adulte.
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Le thème de la croyance, si important qu'il soit, a toujours été d'accès difficile dans le cadre de recherches sur la famille. Son actualité impose aujourd'hui un nouvel effort de réflexion et d'analyse. Croyance évoque à la fois opinion et action dans un champ du possible où la preuve n'est pas utilisable. Les conflits y afférant affectent aujourd'hui les rapports entre générations plus encore qu'au sein des couples, mixtes ou pas. Mais, plus que la croyance-opinion, c'est l'acte de croire, la volonté de croire, et les affects sous-jacents qu'il faut tenter d'analyser pour rendre possibles les élaborations nécessaires à l'abord des conflits. Le clinicien nécessairement impliqué personnellement et familialement doit acquérir une familiarité avec ces questions difficiles pour analyser son contre-transfert et ne plus se contenter d'un mutisme caché derrière l'idéal de neutralité.
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