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Dans cet essai datant de 1971, la philosophe ne remet pas en cause directement l'argument des anti-IVG selon lequel le fœtus a un droit à la vie, mais démontre à l'aide de trois expériences de pensée que le droit de la femme enceinte à disposer de son propre corps est supérieur. Dans ces conditions, l'avortement n'est pas moralement répréhensible.
AVORTEMENT ; PHILOSOPHIE ; HISTOIRE ; LUTTE FEMINISTE ; IVG
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- n° 12 - 23
Une bonne part de l'opposition à l'avortement se fonde sur la prémisse suivant laquelle le fœtus est un être humain dès l'instant de sa conception. À partir de là, les adversaires de l'avortement raisonnent de la façon suivante : toute personne a droit à la vie, et donc le fœtus a droit à la vie. Sans doute la mère a-t-elle le droit de décider ce qui doit advenir de et dans son propre corps, mais le droit à la vie d'une personne est certainement plus fort et plus urgent que le droit de la mère à décider ce qui doit advenir de et dans son corps, et il l'emporte donc sur ce dernier droit. Ainsi le fœtus ne peut être tué et nul avortement ne peut être pratiqué. « Une défense de l'avortement » montre en quoi ces prémisses supplémentaires sont toutes problématiques et pourquoi la conclusion des adversaires de l'avortement ne peut procéder du seul fait que le fœtus est une personne.
[-] Une bonne part de l'opposition à l'avortement se fonde sur la prémisse suivant laquelle le fœtus est un être humain dès l'instant de sa conception. À partir de là, les adversaires de l'avortement raisonnent de la façon suivante : toute personne a droit à la vie, et donc le fœtus a droit à la vie. Sans doute la mère a-t-elle le droit de décider ce qui doit advenir de et dans son propre corps, mais le droit à la vie d'une personne est certainement ...
[+] AVORTEMENT ; FOETUS ; MOUVEMENT ANTICHOIX ; anti-IVG
